摘要：馬克思主義推動(dòng)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型,，為“第二個(gè)結(jié)合”的形成奠定了基礎(chǔ),；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融合充實(shí)了馬克思主義的文化生命,，為“第二個(gè)結(jié)合”注入了新的活力和智慧,；中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)為“第二個(gè)結(jié)合”提供了堅(jiān)強(qiáng)的政治保證，確保了理論的提出和實(shí)踐的推動(dòng),。

關(guān)鍵詞：“第二個(gè)結(jié)合”,；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化

“第二個(gè)結(jié)合”的提出及所凝聚的時(shí)代脈搏和民族精神并非偶然,，而是在多方面因素的共同作用下所形成的,。站在新的歷史起點(diǎn)上，探究“第二個(gè)結(jié)合”的生成邏輯,，對(duì)全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家,、全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興具有重要的理論意義與實(shí)踐意義。

一,、馬克思主義推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型

推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的過(guò)程實(shí)際上就是把馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相融合的過(guò)程[1],。因此，“第二個(gè)結(jié)合”的提出必然受到馬克思主義推動(dòng)下的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的社會(huì)現(xiàn)實(shí)條件的影響,。馬克思主義作為一種科學(xué)社會(huì)理論,，強(qiáng)調(diào)歷史唯物主義和辯證唯物主義的方法論，為對(duì)傳統(tǒng)文化的審視提供了新的視角,。其強(qiáng)調(diào)社會(huì)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系,、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)，為深入理解中華傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社會(huì)之間的關(guān)系提供了方法論基礎(chǔ),。在這一背景下,，對(duì)于“第二個(gè)結(jié)合”的提出，實(shí)際上是基于對(duì)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社會(huì)矛盾運(yùn)動(dòng)的深刻認(rèn)識(shí),，以及對(duì)于社會(huì)發(fā)展規(guī)律的把握,。

馬克思主義所強(qiáng)調(diào)的社會(huì)歷史發(fā)展的辯證法思維，提醒我們不能停留于傳統(tǒng)文化的傳承與保護(hù),，而是應(yīng)當(dāng)與時(shí)俱進(jìn),，根據(jù)社會(huì)的發(fā)展需要進(jìn)行創(chuàng)新與轉(zhuǎn)型。在中國(guó)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社會(huì)相結(jié)合的過(guò)程中,，必然會(huì)出現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代,、保守與進(jìn)步等方面的矛盾。只有通過(guò)對(duì)這些矛盾的深刻分析和處理,，才能實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的更新與發(fā)展,，推動(dòng)中國(guó)社會(huì)的現(xiàn)代化進(jìn)程。馬克思主義推動(dòng)下的中華傳統(tǒng)文化實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型,，不僅在于對(duì)傳統(tǒng)文化的重新詮釋,，更在于對(duì)其進(jìn)行融合,、創(chuàng)新，使其更好地適應(yīng)當(dāng)代社會(huì)的需要,。

二,、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化充實(shí)了馬克思主義的文化生命

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化充實(shí)了馬克思主義的文化生命，推動(dòng)馬克思主義不斷實(shí)現(xiàn)中國(guó)化時(shí)代化的新飛躍,。深植根脈,，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化充實(shí)馬克思主義的文化生命堅(jiān)守中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這一根脈是理解“第二個(gè)結(jié)合”的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，是把握“第二個(gè)結(jié)合”的底氣所在[2],。

傳統(tǒng)文化作為歷史的積淀,，蘊(yùn)含著豐富的思想、道德,、倫理等方面的內(nèi)涵,，與馬克思主義所倡導(dǎo)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀有著內(nèi)在的契合點(diǎn)。特別是在中華傳統(tǒng)文化中,，所強(qiáng)調(diào)的“仁義禮智信”等核心價(jià)值與馬克思主義的人本主義,、社會(huì)公正等核心原則相輔相成。這與馬克思主義所提倡的社會(huì)秩序和社會(huì)道德建設(shè)密切相關(guān),。這種契合點(diǎn)不僅體現(xiàn)在價(jià)值觀念上的相近,，還在于對(duì)于社會(huì)秩序、個(gè)體發(fā)展等方面有著共通之處,。舉例來(lái)說(shuō),，在儒家思想中，強(qiáng)調(diào)的是君臣,、父子,、夫妻、兄弟等關(guān)系的和諧與敬重,，這與馬克思主義中強(qiáng)調(diào)的社會(huì)公正和人的平等是一致的,。除此之外，傳統(tǒng)文化所強(qiáng)調(diào)的“天人合一”“物我兩忘”等觀念與馬克思主義的唯物辯證法相呼應(yīng),。傳統(tǒng)文化對(duì)自然,、社會(huì)、人性等方面的探索與馬克思主義對(duì)于客觀世界,、社會(huì)規(guī)律的分析與認(rèn)識(shí)相互補(bǔ)充,，共同構(gòu)成了對(duì)世界的更為全面深入的認(rèn)知體系。這種辯證唯物主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化中的天人合一,、陰陽(yáng)互動(dòng)等觀念相輔相成,，為馬克思主義提供了更為豐富的文化資源。中華傳統(tǒng)文化所倡導(dǎo)的和諧,、平衡等理念與馬克思主義的社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的公平,、正義等理念相契合,。傳統(tǒng)文化中的以和為貴、天人合一等理念,，與馬克思主義對(duì)于社會(huì)主義社會(huì)的構(gòu)想相契合,，共同強(qiáng)調(diào)了社會(huì)的和諧發(fā)展、人與自然的和諧共生等重要方面,。

三、中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)為“第二個(gè)結(jié)合”提供堅(jiān)強(qiáng)政治保證

中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)為“第二個(gè)結(jié)合”的提出和實(shí)施提供了堅(jiān)強(qiáng)的政治保證,。作為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心,，中國(guó)共產(chǎn)黨在政治上具有極強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)力、組織力和執(zhí)行力,。因此,，持續(xù)推進(jìn)“第二個(gè)結(jié)合”，必須堅(jiān)持黨總攬全局,、協(xié)調(diào)各方的領(lǐng)導(dǎo)核心地位,，必須堅(jiān)持黨的思想路線、文化方針,，必須沿著中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路前進(jìn),，這是“第二個(gè)結(jié)合”得以順利推進(jìn)的政治保障[3]。

一是領(lǐng)導(dǎo)核心的政治權(quán)威,。中國(guó)共產(chǎn)黨作為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心,，其在政治上具有極強(qiáng)的權(quán)威和領(lǐng)導(dǎo)力。這一權(quán)威不僅體現(xiàn)在黨的章程和法規(guī)中,，更深刻地根植于黨的歷史地位和人民群眾的信任,。二是科學(xué)決策和執(zhí)行機(jī)制。中國(guó)共產(chǎn)黨在長(zhǎng)期實(shí)踐中形成了一套科學(xué)的決策制定和執(zhí)行機(jī)制,，這一機(jī)制保證了黨的決策能夠科學(xué),、民主、集中,，有力地推動(dòng)了國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略的連貫性和穩(wěn)定性,。三是政治制度和法律保障。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的中國(guó)政治制度為國(guó)家發(fā)展提供了堅(jiān)實(shí)的政治保障,。在這一制度框架下,，確保了“第二個(gè)結(jié)合”的合法性和穩(wěn)定性。四是政策執(zhí)行監(jiān)督和考核機(jī)制,。中國(guó)共產(chǎn)黨建立了完善的政策執(zhí)行監(jiān)督和考核機(jī)制,，以確保黨的決策能夠得到有效地執(zhí)行。中國(guó)共產(chǎn)黨通過(guò)不斷加強(qiáng)黨的組織建設(shè)和干部隊(duì)伍建設(shè),，保證了黨的領(lǐng)導(dǎo)力量的穩(wěn)定和壯大,。黨的各級(jí)組織能夠有效地傳達(dá)黨的政策和決策,，動(dòng)員和組織廣大群眾積極參與“第二個(gè)結(jié)合”的實(shí)施。

參考文獻(xiàn)：

[1]徐光木,，江暢.習(xí)近平總書(shū)記對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展[J].思想理論教育,，2019（02）:38-44.

[2]鄭敬斌.論“第二個(gè)結(jié)合”的辯證特質(zhì)[J/OL].廣西大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2024（01）:1-11.

[3]王立勝.馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融合的哲學(xué)探析[J].濟(jì)南大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）,，2022,，32（03）：22-31.

（作者單位：1.河海大學(xué)馬克思主義學(xué)院 林毅涵1 ；2.江蘇海洋大學(xué)文法學(xué)院 唐金武2）