習(xí)近平總書記在第七十屆聯(lián)合國大會一般性辯論中首次提出全人類共同價值,，“和平,、發(fā)展、公平,、正義,、民主,、自由,，是全人類的共同價值,，也是聯(lián)合國的崇高目標(biāo)”。此后,，黨的二十大把弘揚全人類共同價值寫入《中國共產(chǎn)黨章程（修正案）》,，成為全黨乃至全國人民的共同遵循。全人類共同價值旨在探尋蘊含在不同主體利益與價值需求中的共性因素,，呼應(yīng)人類對幸福生活和美好世界的向往,，彰顯了中國共產(chǎn)黨于百年變局中作為馬克思主義執(zhí)政黨的全球視野和大國擔(dān)當(dāng),。中國共產(chǎn)黨和中國人民始終堅持與世界各國人民命運與共,，在深刻洞悉世界發(fā)展大勢和時代潮流演變中把握前進(jìn)方向,，秉持天下胸懷，凝聚中華智慧,，促進(jìn)了世界各個國家和民族的共同發(fā)展,，確立了新的價值立場、價值觀念和價值方法,，表達(dá)了中國同世界的相處之道,，亦提供了對全球性矛盾和問題的破解之道，深入回答了“人類社會向何處去”重大時代課題,。

一,、全人類共同價值肇始于馬克思主義的指導(dǎo)思想

（一）唯物史觀滋養(yǎng)全人類共同價值的生發(fā)境遇

從歷史演進(jìn)的宏大視角來看，全人類共同價值是在社會主義與資本主義兩種制度,、兩種意識形態(tài)長期并存,、相互碰撞的時代背景下逐漸形成的。歷史有其不可逆轉(zhuǎn)的規(guī)律,，只有緊跟歷史大勢,，積極適應(yīng)變革，主動引領(lǐng)變革,，我們才能與時代并駕齊驅(qū),。與“普世價值”截然不同的是，全人類共同價值不忽視人類社會發(fā)展的一般規(guī)律,，它深刻認(rèn)識到生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系,、經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑之間的辯證關(guān)系，它拒絕將西方某一特定階段的現(xiàn)代化價值觀強加于全球,，摒棄了排他性的立場,。全人類共同價值始終立足于現(xiàn)實，從現(xiàn)實的人,、現(xiàn)實的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系出發(fā),，致力于凝聚共識、超越分歧,，推動合作共贏而非一統(tǒng)獨霸,，倡導(dǎo)協(xié)商共建而非滲透顛覆，它是一種深刻把握歷史主動,、充分尊重歷史規(guī)律的先進(jìn)的歷史觀,。

（二）唯物辯證法詮釋全人類共同價值的本質(zhì)內(nèi)涵

全人類共同價值體現(xiàn)了文明發(fā)展進(jìn)程中普遍性與特殊性的辯證統(tǒng)一關(guān)系，是世界人民價值追求的“最大公約數(shù)”,。一方面,，全人類共同價值的普遍性，強調(diào)我們與其他民族和國家擁有共同的目標(biāo)。它超越了地域,、民族,、宗教和文化的界限，具有普遍適用性和廣泛認(rèn)同性,。這些價值包括但不限于和平,、發(fā)展、公平,、正義,、民主、自由等,，它們是推動人類文明不斷進(jìn)步的重要動力,。另一方面，在世界歷史舞臺上,，各種文明和意識形態(tài)爭奇斗艷,、百花齊放，呈現(xiàn)出人類文明的差異性和特殊性,。這些差異和特色使得每個文明都有其獨特的價值體系和行為模式,，但同時也為全人類共同價值的豐富和深化提供了重要的資源和動力。

二,、全人類共同價值根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基因

（一）“和平,、發(fā)展”的和合理念為全人類共同價值提供基本遵循

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含著以和為貴、好戰(zhàn)必亡的和平理念,，以及協(xié)和萬邦,、親仁善鄰的外交之道?！抖Y記·禮運》曰：“大道之行也,，天下為公”?！疤煜聻楣钡恼卫砟畛搅霜M隘的國家界限,，深刻揭示了天下乃是全體人民共同擁有和治理的，意味和平,、共享應(yīng)貫穿于世界每個角落,。其次，墨子以身踐行“天下兼相愛則治,，交相惡則亂”,，“若使天下兼相愛，國與國不相攻”（《墨子·兼愛》）的和平觀,，奔走呼號,，化解沖突，制止戰(zhàn)爭。窮兵黷武,、厲兵秣馬的好戰(zhàn)思維湮沒于中華文明的泱泱歷史長河,，而好戰(zhàn)必亡、兼愛非攻的和平追求已經(jīng)深深培植于中華兒女的基因之中,?！翱嗣骺〉?，以親九族,；九族既睦，平章百姓,；百姓昭明,，協(xié)和萬邦?！保ā渡袝虻洹罚┓Q贊堯帝治理家國,、安定內(nèi)政與外交的卓越才能，體現(xiàn)了他在協(xié)調(diào)各國關(guān)系上的高超智慧,，使得國內(nèi)外皆能達(dá)到和諧安寧的盛世景象,。

各國的共同發(fā)展是保持世界和平的先決條件，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因?qū)殠炖锾N含著許多發(fā)展因素,。發(fā)展的理念在《周易·系辭上》中體現(xiàn)得最為顯著：“富有之謂大業(yè),，日新之謂盛德，生生之謂易”,，意思是廣泛創(chuàng)造物質(zhì)財富和精神財富叫做弘大功業(yè),，持續(xù)永遠(yuǎn)的日日增新叫做盛美德行，萬物在道的推動下,，不斷繁育興盛,，生生不已，此即變易的本質(zhì),。再者,，“道生一，一生二,，二生三,，三生萬物”（《道德經(jīng)·第四十二章》），亦凸顯發(fā)展是在質(zhì)上萬象更新的飛躍,。中國“一帶一路”的合作倡議鮮明地呈現(xiàn)了“萬物并育而不相害,，道并行而不相悖”的發(fā)展理念,，其價值趨向正在于認(rèn)為萬事萬物能一同發(fā)育成長而不相危,，各種行為準(zhǔn)則能一同遵循而不相悖，體現(xiàn)了中國人互惠互利、合作共贏,、共同發(fā)展,、互相尊重等開放包容的價值觀念。

（二）“公平,、正義”的共同目標(biāo)為全人類共同價值凝聚價值共識

就公平而言,，“天地不仁以萬物為芻狗”（《道德經(jīng)·第五章》），“天地與我并生,，萬物與我為一”（莊子《齊物論》）,，“不患寡而患不均，不患貧而患不安”（《論語·季氏》）,，朱熹將“均”解釋為“各得其分”,，都蘊藏著宇宙萬物平等共生的哲理。這些古代智慧均蘊含著對宇宙萬物平等共生的哲思,，為全人類共同價值的提出提供了有益借鑒,。“鰥寡孤獨廢疾者皆有所養(yǎng)”“黎民不饑不寒”等關(guān)愛社會弱勢群體的理念也在全人類共同價值中得以參考及延伸,。其次,，孔子“有教無類”的主張，強調(diào)教育不分高低貴賤,，人人皆有受教育的權(quán)利,。中國對弱勢群體、區(qū)域與發(fā)展中國家教育的扶持,，有助于改善個體認(rèn)識世界和改造世界的能力,，發(fā)揮教育在促進(jìn)人類共同福祉過程中的特有功能。

就正義而言,，儒家提出“君子義以為上”,，義被置于極高的位置，并辯證地分析了“義”與“利”的關(guān)系：一是“義”與“利”是對立的,，且“義”高于“利”,，反對見利忘義，如“君子喻于義,，小人喻于利”（《論語·里仁》）和“不義且富貴,，于我如浮云?！保ā墩撜Z·述而》）,；二是“利”可細(xì)分為公利和私利，公利彰顯了對社會的深切關(guān)懷和集體利益的至上追求,，旨在“博施于民而能濟眾”,，廣泛惠及每一位社會成員,。而私利并非被完全掃除廓清，相反,，私利是“義”之基石,。在合理的范疇內(nèi)，私利的追求是正當(dāng)且必要的,，如“窮則獨善其身,，達(dá)則兼濟天下”（《孟子·盡心章句上》）。在國際交往準(zhǔn)則上,，全人類共同價值可拷于“國不以利為利,，以義為利也”（《禮記·大學(xué)》），強調(diào)治理國家不應(yīng)以財富和利益為著眼點,，應(yīng)該著眼于仁義,。

（三）“民主,、自由”的民本思想為全人類共同價值涵養(yǎng)精神認(rèn)同

在中華文明中,，“民主”可最早溯源于《尚書》：“天惟時求民主”“民之所欲，天必從之”,，其在宇宙層面視人民所向為天的意志,，這就把人民放在了很高的位置?！渡袝愤€曰：“皇祖有訓(xùn),，民可近不可下，民惟邦本,，本固邦寧,。”這就是最著名的“民本”思想,。唐太宗始終堅持以民為本,，作為治理國家的核心原則：“凡事皆須務(wù)本。國以人為本,，人以衣食為本,，凡營衣食以不失時為本?！逼渲械暮诵闹鲝埦褪?，萬事都必須致力于根本，國家須以民為本,，方能政通人和,、國富民強?！耙悦駷楸尽辈粌H認(rèn)為人民的意志合于天的意志及人民是治理國家的基本,，而且還通過對比民,、君和社稷三者之間的關(guān)系強調(diào)重民、貴民,、愛民,，如“君者，舟也,；庶人者,，水也；水則載舟,，水則覆舟”（《荀子·王制篇》）,，“民為貴，社稷次之,，君為輕”（《孟子·盡心下》）,。

中國古代先賢高度強調(diào)人的自由，中國自由的思想根植于對人的重視,?！墩撜Z·顏淵》言“為仁由己”，意指實行仁德,，完全在于自己,。孔子曾言：“三軍可奪帥也,，匹夫不可奪志也”,，道出了人的意志之獨立與自由，表明個人的堅定意志,，乃是他人所無法剝奪的寶貴財富,。然而“從心所欲，不逾矩”（《論語·第二章·為政篇》）,，意指跟隨著自己的心意并且做任何事情都不出規(guī)矩,，這里強調(diào)自由的前提是符合仁德、禮等道德行為規(guī)范,。在博大精深的華夏文明里,，自由的最高境界即對當(dāng)下的自己的認(rèn)同及對他人保持尊重，如“其為人也,，發(fā)憤忘食,，樂以忘憂，不知老之將至云爾”“己所不欲,，勿施于人”“己欲立而立于人,，己欲達(dá)而達(dá)人”等如此自持自信、開放自由的價值資源為全人類共同價值提供了宏大的世界格局,。

三,、全人類共同價值孕育于中國共產(chǎn)黨人的天下胸懷

中華民族歷來講求“天下大同”和“民胞物與”,，憧憬“和合共生”的理想社會。中國共產(chǎn)黨更是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實傳承者與弘揚者,，以“大道之行,，天下為公”的寬廣胸懷，積極主動地同世界各民族進(jìn)行文化交流和交往,。黨的十六屆全會通過的《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗的決議》將“堅持胸懷天下”作為黨的百年奮斗歷史經(jīng)驗之一,，并指出：“黨既為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興,，也為人類謀進(jìn)步,、為世界謀大同?！痹邳h的百年奮斗歷史過程中,，“堅持胸懷天下”的歷史經(jīng)驗貫通歷史、當(dāng)下與未來,，以習(xí)近平同志為核心的中國共產(chǎn)黨人,，深刻汲取歷史智慧，緊密結(jié)合中國實際,，勇?lián)鸀槭澜缰\大同的重任,，為全人類的共同未來貢獻(xiàn)了中國智慧和中國方案,。

新時代新征程,，以習(xí)近平同志為核心的黨中央以實際行動呼應(yīng)了中國共產(chǎn)黨人的天下胸懷。從經(jīng)濟角度來看,，中國共產(chǎn)黨人的天下胸懷體現(xiàn)在其對于全球貧困問題的關(guān)注和解決上,。中國通過精準(zhǔn)扶貧、精準(zhǔn)脫貧等措施,，成功實現(xiàn)了農(nóng)村貧困人口的全部脫貧,，同時也積極參與國際減貧合作，為其他發(fā)展中國家提供援助和支持,，展現(xiàn)了負(fù)責(zé)任大國的擔(dān)當(dāng),。從文化角度來看，中國成功申辦兩次奧運會,、舉辦世博會,、創(chuàng)辦孔子學(xué)院，以文明交流互鑒破解“文明沖突論”,，以中國式現(xiàn)代化推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興,，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)，展現(xiàn)了可信,、可愛,、可敬的中國形象,。從治理角度來看，中國始終堅持和平共處五項原則,，奉行獨立自主的外交政策,，推動構(gòu)建人類命運共同體，積極支持聯(lián)合國各項行動,，堅持多邊主義,，積極參與國際合作，共建“一帶一路”為暢通國際循環(huán)帶來了新的機遇,。從醫(yī)療衛(wèi)生角度來看,，中國共產(chǎn)黨堅持人民至上、生命至上,，團結(jié)帶領(lǐng)全黨全國各族人民同心抗疫,，有效控制國內(nèi)疫情后和世界分享抗疫經(jīng)驗和物資，積極開展疫苗國際研發(fā)合作,，全力支持世界衛(wèi)生組織工作,，大力構(gòu)建人類衛(wèi)生健康共同體。從生態(tài)環(huán)保角度來看,，黨中央提出要堅持人與自然和諧共生,。此外，中國堅定支持和落實《巴黎協(xié)定》,，并提出“雙碳”戰(zhàn)略目標(biāo),，成為全球生態(tài)文明建設(shè)的重要參與者、貢獻(xiàn)者,、引領(lǐng)者,。

（作者單位：山東建筑大學(xué)馬克思主義學(xué)院 王淑琴）