摘要：新時(shí)代自媒體平臺(tái)的快速發(fā)展為網(wǎng)絡(luò)思想政治教育提供必要的生存空間，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)不僅是一種技術(shù)工具,，更是一種生存方式,。在新媒體時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的主客體關(guān)系演變?yōu)橹黧w間性關(guān)系,，而這種基本關(guān)系通過(guò)網(wǎng)絡(luò)中的人機(jī)互動(dòng),、人際互動(dòng)、人我互動(dòng)三層關(guān)系而實(shí)現(xiàn),，在這種新型主客體關(guān)系中,，客體對(duì)主體的回應(yīng)，是判斷教育效果的優(yōu)劣,、教育方法是否合適,、教育內(nèi)容是否充實(shí)的重要標(biāo)準(zhǔn)之一。

關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)思想政治教育,；客體,；回應(yīng)

一、時(shí)空維度

網(wǎng)絡(luò)思想政治教育與現(xiàn)實(shí)社會(huì)的思想政治教育有巨大差異,，主要體現(xiàn)在社會(huì)架構(gòu)方式的不同使思想政治教育信息傳播形式和方式發(fā)生了改變,。網(wǎng)絡(luò)社會(huì)是由節(jié)點(diǎn)構(gòu)成的網(wǎng)狀社會(huì)，去中心化,、扁平化,、延時(shí)性、跨時(shí)空性和平等性是它的顯著特性,，隨著網(wǎng)絡(luò)社會(huì)日臻成熟,，網(wǎng)絡(luò)關(guān)系成為新的交往關(guān)系。傳統(tǒng)思想政治教育具有及時(shí)性和客觀性,，在網(wǎng)絡(luò)思想政治教育中,，由于虛擬空間的特殊性,，主體可以借助網(wǎng)絡(luò)社會(huì)這一特殊的生存工具進(jìn)行多維度的傳播，而不再僅局限于固定的時(shí)間和空間范圍內(nèi),。

在空間維度,，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的客體不再是單一固定性的：例如在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中，主體可以借助不同的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)同時(shí)對(duì)多個(gè)客體進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)思想政治教育活動(dòng),，而不再受限于一定空間的束縛,。在時(shí)間維度，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的主體可以打破傳統(tǒng)時(shí)間的限制,，進(jìn)行跨時(shí)間的活動(dòng)：例如基于網(wǎng)絡(luò)社會(huì),，思想政治教育的主體可以提前錄制課程文件、可以課后回復(fù)客體,，如學(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó),、青年大學(xué)習(xí)等網(wǎng)絡(luò)課程，使得網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的客體不再局限于固定的時(shí)間范圍,，可根據(jù)自身時(shí)間合理調(diào)節(jié),。隨著網(wǎng)絡(luò)進(jìn)程的加快，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育客體對(duì)主體的回應(yīng)相比于傳統(tǒng)思想政治教育發(fā)生明顯的變化,，打破時(shí)間空間的限制,、從新的理論與實(shí)踐邏輯出發(fā)，真正達(dá)到了主體和客體之間良性互動(dòng),，形成共存,、共進(jìn)、共享的良性循環(huán),。

二,、內(nèi)容維度

第一，世界觀維度,。理論是行動(dòng)的指南,，思想是行動(dòng)的先導(dǎo)，有什么樣的世界觀就會(huì)產(chǎn)生什么樣的方法論,，在生活中就會(huì)有相對(duì)應(yīng)的行為,。在網(wǎng)絡(luò)思想政治教育中，教育者通過(guò)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)這一載體,，運(yùn)用自身的智能儲(chǔ)備對(duì)客體的思想行為和價(jià)值觀念進(jìn)行教育和引領(lǐng),，受教育者即客體在施教者即主體的影響下學(xué)習(xí)主流思想和價(jià)值觀念從而對(duì)自身的價(jià)值體系進(jìn)行調(diào)整，排除非主流思想的干擾,，塑造符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀,，符合當(dāng)代主流思想文化，通過(guò)世界觀認(rèn)同,，使自己理念行為保持一致,，對(duì)主體做出積極肯定的回應(yīng),。

第二，人生觀維度,。由于每個(gè)人的經(jīng)歷不同,、社會(huì)關(guān)系不同，每個(gè)人會(huì)有自己獨(dú)特的人生觀,，有自己的人生目標(biāo),，但這一切不能危及國(guó)家利益，人生觀不僅是對(duì)自身的負(fù)責(zé)和規(guī)范,、同時(shí)在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的大環(huán)境下,，依托網(wǎng)絡(luò)技術(shù)載體而形成新的傳播范圍，對(duì)他人的人生觀產(chǎn)生影響,。我們要堅(jiān)持在中國(guó)特色社會(huì)主義思想的指引下,，根據(jù)個(gè)人的理想愛(ài)好，確定適合自身的人生目標(biāo),，并且根據(jù)實(shí)踐不斷進(jìn)行階段性的調(diào)整,。

第三，政治觀維度,。習(xí)近平總書(shū)記指出：思想政治教育工作從根本上說(shuō)是做人的工作。在網(wǎng)絡(luò)思想政治教育中,，客體即狹義上的網(wǎng)絡(luò)思想政治教育中的受教育者對(duì)主體的回應(yīng)分為兩個(gè)方面：一方面作為受教育者,，在面對(duì)網(wǎng)絡(luò)上形形色色的觀念，魚(yú)龍混雜的理念,，客體應(yīng)該堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義的主流價(jià)值觀和正確的政治觀,，從而約束自身的行為，端正自身的思想,；另一方面作為具有傳播性的客體,，不僅應(yīng)該自身消化吸收而且應(yīng)該傳播到社會(huì)網(wǎng)絡(luò)中的每一個(gè)客體中，客體與客體之間各種思想相互交融,，這使客體在一定程度上成為主體,，可以通過(guò)自身知識(shí)技能進(jìn)行傳播交流，因此客體政治觀的學(xué)習(xí)至關(guān)重要,，因?yàn)樗粌H關(guān)系到每一個(gè)客體自身的行為,，同時(shí)也會(huì)產(chǎn)生一定政治傳播，使中國(guó)特色社會(huì)主義思想成為全社會(huì)的價(jià)值共識(shí),，培養(yǎng)共同的政治傾向和行為習(xí)慣,，從而實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義思想的廣泛傳播。

第四,，道德觀維度,。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的更迭給人民群眾生產(chǎn)生活方式帶來(lái)轉(zhuǎn)變同時(shí)也對(duì)我們的道德觀念產(chǎn)生一定的影響,。我們作為網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的客體同時(shí)又是網(wǎng)絡(luò)行為評(píng)價(jià)的主體，因此我們應(yīng)該規(guī)范自身行為,。面對(duì)紛繁復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò),，堅(jiān)持社會(huì)主義道德觀避免陷入利己主義、拜金主義等錯(cuò)誤觀念,。每個(gè)人都嚴(yán)于律己,、規(guī)范自身行為，整個(gè)社會(huì)就會(huì)形成良好的社會(huì)風(fēng)尚,，在潛移默化中不斷提升整個(gè)社會(huì)的道德水平,，創(chuàng)造更好的生活環(huán)境，切實(shí)增強(qiáng)網(wǎng)民的網(wǎng)絡(luò)道德意識(shí),。

三,、總結(jié)

客體對(duì)于主體的回應(yīng)是網(wǎng)絡(luò)思想政治教育過(guò)程中的重要環(huán)節(jié)，也是檢驗(yàn)網(wǎng)絡(luò)思想政治教育效果的一個(gè)重要手段,。進(jìn)一步探索客體在網(wǎng)絡(luò)思想政治教育中對(duì)構(gòu)建新型主客體關(guān)系的作用,，是思想政治教育的完善和發(fā)展的重要推動(dòng)力。思想政治教育的客體是選擇思想政治教育內(nèi)容,、確定思想政治教育目標(biāo),、明確思想政治教育方式的中心任務(wù)，同時(shí)也是思想政治教育的重要載體,，科學(xué)合理地利用思想政治教育的客體才能更好地實(shí)現(xiàn)思想政治教育的目標(biāo)和提高教育水平,，為我國(guó)高質(zhì)量發(fā)展提供高水平后備人才，為新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)提供重要支撐,。

（作者單位：電子科技大學(xué) 劉含晴）