摘要：在文化數(shù)字化戰(zhàn)略背景下，數(shù)字文化以新技術(shù)為基礎(chǔ)、以新模式為鏈條不斷豐富人民的精神世界,，并以新業(yè)態(tài)刺激經(jīng)濟(jì)發(fā)展,，為實(shí)現(xiàn)精神生活共同富裕提供精神和物質(zhì)支持,。通過厘清數(shù)字文化與精神生活共同富裕的內(nèi)在聯(lián)系及賦能作用,，探討數(shù)字文化賦能精神生活共同富裕的必要性與可行性，對(duì)于新時(shí)代中國式現(xiàn)代化建設(shè)具有重要現(xiàn)實(shí)意義,。

關(guān)鍵詞：中國式現(xiàn)代化,；數(shù)字文化；精神生活共同富裕

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào),，“共同富裕是人民群眾物質(zhì)生活和精神生活都富?！盵1]，并進(jìn)一步指出，促進(jìn)人民精神生活共同富裕要以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng),，發(fā)展公共文化事業(yè),，完善公共文化服務(wù)體系,，不斷滿足人民群眾多樣化,、多層次、多方面的精神文化需求[2],，這充分闡釋了文化是促進(jìn)精神生活共同富裕的重要支撐,。隨著新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革的加速推進(jìn)，數(shù)字文化成為推進(jìn)精神生活共同富裕的核心驅(qū)動(dòng)力,。數(shù)字文化作為新質(zhì)生產(chǎn)力,，既能夠推動(dòng)文化自信自強(qiáng)，為精神生活共同富裕匯聚強(qiáng)大精神力量,，又反作用于物質(zhì)文明發(fā)展,，為精神生活共同富裕夯實(shí)物質(zhì)基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)發(fā)展與共享的統(tǒng)一,。

一,、數(shù)字文化的技術(shù)加持滿足了精神生活共同富裕“共建共享”的內(nèi)在要求

精神生活共同富裕作為中國式現(xiàn)代化的重要特征,，是從全局出發(fā)提出的對(duì)社會(huì)全民的要求,。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“我們追求的富裕是全體人民的富?！盵3],。中國式現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化，由于地域之間的經(jīng)濟(jì)發(fā)展差異,，全體人民共同富裕并不是“整齊劃一的平均主義”[4],，不能將“共同”與“同等”混為一談，是以精神生活共同富裕在向前推進(jìn)中需要貫徹公平正義的原則,，要求精神文化成果全民共建共享,，精神文化產(chǎn)品公平分配，使精神生活差距控制在合理范圍內(nèi),，實(shí)現(xiàn)從“扎實(shí)推進(jìn)”到“取得更為明顯的實(shí)質(zhì)性進(jìn)展”再到“基本實(shí)現(xiàn)”的漸進(jìn)發(fā)展[5],。黨的十八大以來，黨帶領(lǐng)人民全面建成了小康社會(huì),，人民精神文化需求日益增長,，為使精神文化發(fā)展成果公平惠及全體人民，必須利用數(shù)字技術(shù)推動(dòng)精神文化產(chǎn)品的共享式分配,，破解精神生活的時(shí)空桎梏,。一方面，數(shù)字技術(shù)為精神內(nèi)容的生產(chǎn)傳播提供了多形態(tài)媒介支持,，通過“去中心化”的傳播機(jī)制向全體用戶分配共享,，凸顯了精神內(nèi)容分配的平等性,、公正性，為彌合精神生活差距提供技術(shù)支持,。另一方面,，人民需要的精神生活內(nèi)容基于信息媒介產(chǎn)生和傳播，精神生活共同富裕的主要實(shí)踐陣地也跟隨精神生活內(nèi)容的生產(chǎn),、傳播和消費(fèi)方式轉(zhuǎn)移到“線上”,，衍生出透明的精神分配消費(fèi)空間，這種消費(fèi)普惠性,、參與無限性的環(huán)境為精神生活平權(quán)賦予技術(shù)奠基,。

二、數(shù)字文化的文化支柱契合了精神生活共同富?！熬裆睢钡膬?nèi)容導(dǎo)向

精神生活共同富裕是馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展思想的中國化實(shí)踐,，是從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中傳承發(fā)展而來的思想理論。首先,，馬克思和恩格斯闡明了思想,、觀念、意識(shí),、政治,、法律、宗教等精神生產(chǎn)是與人們的物質(zhì)活動(dòng),、物質(zhì)交往和現(xiàn)實(shí)生活中的語言交織在一起的,，且物質(zhì)上占統(tǒng)治地位的階級(jí)在思想上也居于統(tǒng)治地位[6]。在社會(huì)主義社會(huì),，精神生產(chǎn)需要以人民為核心,，引導(dǎo)精神生活圍繞人民群眾喜聞樂見的文化思想展開。其次,，文化是精神生活不可或缺的精神財(cái)富,，中華文化源遠(yuǎn)流長、博大精深,，承載著無數(shù)古代先賢的思想文化流派和文學(xué)珍寶,，包含著多民族的文化藝術(shù)底蘊(yùn)，蘊(yùn)含著中華民族獨(dú)有的精神品質(zhì),，這些中華文化精髓的歷史厚度和價(jià)值深度匯聚成為精神生活的內(nèi)容源泉,。因而，精神生活需要文化的充實(shí),，即通過文化生產(chǎn),、文化傳播和文化消費(fèi)的過程增強(qiáng)精神力量、豐富精神世界、提高精神境界,。再次,，數(shù)字文化通過文化與技術(shù)融合生成的新手段、新模式,，不僅能夠通過文化的教育功能從內(nèi)在賦能精神生活,，又能不斷激活文化資源，推動(dòng)文化自信自強(qiáng),，在充實(shí)精神生活層面予以現(xiàn)實(shí)助力,。

三,、數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟(jì)引領(lǐng)力助推了精神生活共同富?！案蛔愠湓！钡哪繕?biāo)達(dá)成

精神生活共同富裕的價(jià)值目標(biāo)反映為人民精神生活富足完善的正面樣態(tài),，呈現(xiàn)為文明和諧的社會(huì)精神風(fēng)貌,。從唯物史觀來看，物質(zhì)生活富裕是精神生活富裕的前提,，物質(zhì)文明的發(fā)展必然會(huì)帶動(dòng)精神文明進(jìn)步,。“當(dāng)人們還不能使自己的吃喝住穿在質(zhì)和量方面得到充分保證的時(shí)候,，人們就根本不能獲得解放”[7],。由此，人的解放需要大力發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力,，在堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)上創(chuàng)造充足的精神財(cái)富,，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。從現(xiàn)代化發(fā)展視域來看,，數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)在近年來創(chuàng)造了巨大的社會(huì)財(cái)富,，逐漸成為國民經(jīng)濟(jì)的重要組成部分。2023年上半年,，文化新業(yè)態(tài)特征較為明顯的16個(gè)行業(yè)小類實(shí)現(xiàn)營業(yè)收入23588億元,，營業(yè)收入占全部規(guī)模以上文化企業(yè)營業(yè)收入比重為39.7%，對(duì)全部規(guī)模以上文化企業(yè)營業(yè)收入增長的貢獻(xiàn)率為75.6%[8],。數(shù)據(jù)顯示,，數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)為文化行業(yè)提質(zhì)增效和轉(zhuǎn)型升級(jí)提供了新動(dòng)能，并以新質(zhì)生產(chǎn)力推動(dòng)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展,，促使社會(huì)財(cái)富總量積累擴(kuò)大,，夯實(shí)了物質(zhì)財(cái)富在精神生活共同富裕建設(shè)中的基礎(chǔ)性作用，推動(dòng)國家在物質(zhì)文明發(fā)展的基礎(chǔ)上建設(shè)高度的精神文明,。

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（作者單位：廣西師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院 孟林靜  黃 玲）