摘要：中華天下觀承載著中華文明的和平基因與哲學(xué)智慧，是一個(gè)與時(shí)俱進(jìn)的系統(tǒng)觀念,。人類(lèi)命運(yùn)共同體深化了中華天下觀“天下為公”的整體性理念,，堅(jiān)定了“民為邦本”的人民立場(chǎng),，升華了“推己及人”的價(jià)值理想,。將人類(lèi)命運(yùn)共同體理念置于中華天下觀視閾進(jìn)行研究,，能夠?yàn)樾聲r(shí)代建立人類(lèi)共同價(jià)值體系、解決當(dāng)代重要課題注入更多中國(guó)智慧,。

關(guān)鍵詞：中華天下觀,；人類(lèi)命運(yùn)共同體；價(jià)值意蘊(yùn),；兩個(gè)結(jié)合

一,、人類(lèi)命運(yùn)共同體理念對(duì)于中華天下觀的創(chuàng)造性運(yùn)用與發(fā)展

“中華天下觀”是中國(guó)從古至今關(guān)于“天下”的價(jià)值觀念凝練，是一個(gè)不斷發(fā)展的思想體系,，傳統(tǒng)中華天下觀即“天圓地方”的傳統(tǒng)宇宙觀,，“天”被看作一個(gè)實(shí)際的存在，“天”之下所有的土地便是“天下”,，隨著其文明程度提高,，逐漸形成“華夏居中國(guó)，四夷處四裔”的局面,，傳統(tǒng)中華天下觀的政治理念逐漸升華為以共同利益為基石,、以共生性為倫理原則建構(gòu)起“協(xié)和萬(wàn)邦”價(jià)值觀念[1]?！靶貞烟煜隆钡娜祟?lèi)命運(yùn)共同體理念與中華天下觀的價(jià)值中心相互交融,，蘊(yùn)藏著深遠(yuǎn)的中華文化精粹，是對(duì)中華天下觀的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展,。

首先,，人類(lèi)命運(yùn)共同體理念深化了中華天下觀“天下為公”的整體性理念。它深化了中華天下觀“天下為公”的理念,，“以世界為尺度去定義政治秩序和政治合法性”[2],。人類(lèi)命運(yùn)共同體承認(rèn)不同國(guó)家與民族之間的差異性，尊重國(guó)家利益與文明的多樣性,，做到“既要做大蛋糕,，更要分好蛋糕，著力解決公平公正問(wèn)題,。[3]”在關(guān)于人類(lèi)與自然的關(guān)系方面,，人類(lèi)命運(yùn)共同體延續(xù)中華天下觀中“天人合一”的自然觀，創(chuàng)造性提出“人與自然生命共同體”“地球生命共同體”理念,?！爸腥A文明歷來(lái)崇尚天人合一、道法自然,，追求人與自然和諧共生,?！盵4]其次，人類(lèi)命運(yùn)共同體理念發(fā)展了“民為邦本”的人民立場(chǎng),。習(xí)近平總書(shū)記曾在金磚國(guó)家工商會(huì)開(kāi)幕式上指出,，“要堅(jiān)持以人民之心為心，以天下之利為利,，推動(dòng)全球發(fā)展邁向新時(shí)代,，造福各國(guó)人民?！比祟?lèi)命運(yùn)共同體理念秉持著以人民為中心的發(fā)展理念,，其出發(fā)點(diǎn)與價(jià)值旨?xì)w處都是世界人民的共同利益。

最后,，人類(lèi)命運(yùn)共同體理念升華了中華天下觀“推己及人”的自由觀念,。西方自由主義把“自由”一詞過(guò)度扭曲，成為沒(méi)有限制邊緣的概念,。人類(lèi)命運(yùn)共同體理念立足于馬克思主義的自由觀,，充分挖掘和吸收中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的自由思想，創(chuàng)造性地形成具有時(shí)代特色的自由觀念,。人類(lèi)命運(yùn)共同體的“自由”理念將中華天下觀的“推己及人”與馬克思主義的“自由人聯(lián)合體”進(jìn)行當(dāng)代轉(zhuǎn)化,，是具有科學(xué)性與實(shí)踐性的現(xiàn)實(shí)理念。人類(lèi)命運(yùn)共同體堅(jiān)持德理相融和和與共,，將每個(gè)民族,、每個(gè)國(guó)家、每個(gè)人的自由實(shí)現(xiàn)都緊緊聯(lián)系在一起,，在當(dāng)下時(shí)代條件下,，人類(lèi)命運(yùn)共同體是邁向“真正的共同體”的實(shí)踐必然。

二,、中華天下觀視閾下人類(lèi)命運(yùn)共同體理念的時(shí)代價(jià)值

在文明傳承方面,，習(xí)近平總書(shū)記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上概括了中華文明的突出特性，其中排在首位的是“突出的連續(xù)性”,，在對(duì)“天下”觀念的理解中能夠深刻體會(huì)到中華文明的連續(xù)性以及中華文明這筆無(wú)形的財(cái)富對(duì)中國(guó)乃至世界的重要性,。“和平,、和睦,、和諧是中華民族5000多年來(lái)一直追求和傳承的理念”[5]，人類(lèi)命運(yùn)共同體理念展現(xiàn)了中華天下現(xiàn)在漫長(zhǎng)歷史中一直傳承的“和合”思想文化,，反映了中華文明的突出連續(xù)性以及當(dāng)代旺盛的生命力,。

在國(guó)際話(huà)語(yǔ)權(quán)建構(gòu)方面，近代以來(lái)西方國(guó)家在國(guó)際話(huà)語(yǔ)中搶占霸權(quán)地位,，同時(shí)推崇所謂的“普世價(jià)值”,，人類(lèi)命運(yùn)共同體理念的提出體現(xiàn)了中國(guó)對(duì)于話(huà)語(yǔ)權(quán)構(gòu)建的突破,，它使中華傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的思想力量走向世界，以“一帶一路”帶來(lái)的切實(shí)的利益吸引更多的國(guó)家,，推動(dòng)了世界各國(guó)喚醒本國(guó)的文化初心,、挖掘文化智慧，以創(chuàng)造一個(gè)“各美其美”“美美與共”的人類(lèi)文明新形態(tài),。

在實(shí)踐路徑拓展方面,，人類(lèi)命運(yùn)共同體汲取了中華天下觀中的方法論,，為中國(guó)促進(jìn)構(gòu)建新型國(guó)際關(guān)系提供了中國(guó)智慧,。人類(lèi)命運(yùn)共同體立足于“開(kāi)放包容、合作共贏”的發(fā)展戰(zhàn)略,，倡導(dǎo)共建“一帶一路”,、亞洲基礎(chǔ)設(shè)施投資銀行等合作項(xiàng)目，為發(fā)展中國(guó)家的建設(shè)提供了更多治理人才與技術(shù)力量,。在文化交流方面,，中華文明作為較早進(jìn)入文明階段且自身文明發(fā)展進(jìn)程從未中斷過(guò)的唯一文明體，為人類(lèi)文明發(fā)展作出了巨大貢獻(xiàn),。2023年3月習(xí)近平總書(shū)記提出全球文明倡議,，全球發(fā)展倡議、全球安全倡議,、全球文明倡議形成有機(jī)整體,，努力尋求各種文明間的最大公約數(shù)，以實(shí)現(xiàn)文明多元與文明共通的辯證統(tǒng)一,。人類(lèi)命運(yùn)共同體是延續(xù)并發(fā)展了中華天下觀精髓的人類(lèi)命運(yùn)共同體,，向世界展示了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化歷久彌新的當(dāng)代價(jià)值，為推動(dòng)構(gòu)建和諧美好的世界新秩序貢獻(xiàn)了獨(dú)特的中國(guó)智慧,。

參考文獻(xiàn)：

[1]宋玲.從“華夷之辨”到“天下一家”[N].學(xué)習(xí)時(shí)報(bào),2021-11-19(007).

[2]趙汀陽(yáng).以天下重新定義政治概念:問(wèn)題,、條件和方法[J].世界經(jīng)濟(jì)與政治,2015(06):4-22+156.

[3]習(xí)近平.共同構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體[N].人民日?qǐng)?bào),2017-01-20(002).

[4]習(xí)近平.論人與自然和諧共生[M].北京:中央文獻(xiàn)出版社,2022:277.

[5]習(xí)近平.習(xí)近平談治國(guó)理政:第四卷[M].北京:外文出版社,2022:11.

（作者單位：南京航空航天大學(xué)馬克思主義學(xué)院 田乙彤）