中國(guó)的現(xiàn)代化道路源自于馬克思主義現(xiàn)代化思想，雖然在馬克思的理論中沒有明確地提出現(xiàn)代化一詞,，但在其大量著作中出現(xiàn)的世界歷史思想,、工業(yè)化和全球化等言語中都蘊(yùn)含著現(xiàn)代化思想,，是中國(guó)現(xiàn)代化的理論來源，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化奠定了我國(guó)現(xiàn)代化的文化根基,，對(duì)西方現(xiàn)代化模式的批判借鑒形成了中國(guó)式現(xiàn)代化道路,。

一、馬克思的全球化和世界歷史思想：中國(guó)式現(xiàn)代化的理論來源

“世界歷史”思想最早在黑格爾的思想體系中出現(xiàn),，黑格爾哲學(xué)是第一次使辯證法,、歷史和認(rèn)識(shí)論達(dá)到統(tǒng)一的體系，但是,，黑格爾的核心是唯心的,，從“絕對(duì)精神”出發(fā)，把人類歷史理解成神的理性的實(shí)現(xiàn),，把實(shí)踐活動(dòng)中的人類歷史變成了神秘的,、抽象的歷史。馬克思在繼承黑格爾辯證法的基礎(chǔ)上對(duì)其思想進(jìn)行揚(yáng)棄,，以唯物史觀為核心,，闡述了人類歷史的發(fā)展規(guī)律，即生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾,，馬克思肯定生產(chǎn)力在資本主義得到很大程度的發(fā)展,，對(duì)其具有強(qiáng)大的推動(dòng)作用，即“資產(chǎn)階級(jí)在它的不到一百年的階級(jí)統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力,，比過去一切時(shí)代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力總和還要多,，還要大”，同時(shí)也對(duì)資本主義存在的弊病進(jìn)行尖銳的批判,，資本自其產(chǎn)生以來“從頭到腳每個(gè)毛孔里都流淌著血和骯臟的東西,。”因此資本主義不是世界發(fā)展最終的歸宿,，“代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的,，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里,，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件,。”認(rèn)為世界歷史的最終走向是打破國(guó)家界限實(shí)現(xiàn)全世界自由人的聯(lián)合體,。中國(guó)的現(xiàn)代化便是在學(xué)習(xí)和借鑒西方現(xiàn)代化的歷程中不斷探索和調(diào)整中逐漸找到的一條適合中國(guó)國(guó)情的,、具有中國(guó)特色的現(xiàn)代化發(fā)展道路，從“以俄為師”到“以蘇為鑒”,，中國(guó)始終以馬克思所強(qiáng)調(diào)的具體問題具體分析為原則,，打破了西方現(xiàn)代化模式的統(tǒng)一化，實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代化發(fā)展目標(biāo)的統(tǒng)一性和實(shí)現(xiàn)路徑多樣的有機(jī)結(jié)合，為世界其他經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后的社會(huì)主義國(guó)家在實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的探索中提供了中國(guó)經(jīng)驗(yàn),。

二,、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化：中國(guó)式現(xiàn)代化的文化根基

黨的二十大報(bào)告中明確提出：“只有把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合,，堅(jiān)持運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義,，才能正確回答時(shí)代和實(shí)踐提出的重大問題?！瘪R克思主義思想理論之所以能在中國(guó)不斷取得新的理論成果來指導(dǎo)實(shí)踐,，原因在于其與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之間的耦合性，其革命斗爭(zhēng)思想與我國(guó)古代歷朝歷代的更迭有著高度的一致性,。馬克思世界歷史的最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展,，與我國(guó)傳統(tǒng)的“天下大同”思想有異曲同工之妙，因此中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為中國(guó)式現(xiàn)代化的發(fā)展提供了歷史的沃土,，為中國(guó)式現(xiàn)代化賦予了多元化內(nèi)涵,。

中華文明是世界上唯一一個(gè)沒有斷層的世界古國(guó)，擁有著5000多年的歷史積淀和智慧結(jié)晶,，蘊(yùn)含著現(xiàn)代化內(nèi)涵的五個(gè)方面的歷史淵源,，如“民為邦本”“與民偕樂”“義利合一”“天下大同”等傳統(tǒng)優(yōu)秀思想。自古以來我們國(guó)家就是多民族統(tǒng)一的國(guó)家,，幅員遼闊,，人口眾多，深受小農(nóng)經(jīng)濟(jì)思想的影響,，也奠定了從古至今在世界人口中的規(guī)模,，這也是我國(guó)現(xiàn)代化的一大特征，也是我們集中力量辦大事的人口優(yōu)勢(shì),，共同為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的生力軍,。如今我們要實(shí)現(xiàn)的現(xiàn)代化是全體人民共同富裕的橄欖型的現(xiàn)代化，其根源來自于孔孟時(shí)期,，正如《孟子》中的“與民偕樂”這是共同富裕最早的思想來源,，發(fā)展的目的就是讓老百姓過上好日子，共享社會(huì)發(fā)展的福利和成果,。我們現(xiàn)代化的發(fā)展不是單純地追求物質(zhì)的富足,，更強(qiáng)調(diào)精神的富足，是二者的全面發(fā)展,，耕織于“衣食足而知榮辱”之中,，大力發(fā)展社會(huì)主義核心價(jià)值觀，掌好思想的船舵,。我們的現(xiàn)代化不是以犧牲環(huán)境和資源為代價(jià),，犧牲子孫后代的生存環(huán)境為代價(jià)，而是與自然生態(tài)和諧相處，互相保護(hù)的共生共存,，是“萬物并育而不相害,，道并而行而不相?！?。我們的現(xiàn)代化不是霸權(quán)主義，不是殖民掠奪,，是“親仁善鄰”,，是“協(xié)和萬邦”，是堅(jiān)定不移地做世界和平的維護(hù)者,，始終堅(jiān)持走和平發(fā)展道路,，始終推動(dòng)構(gòu)建“天下大同”的人類命運(yùn)共同體。

三,、西方現(xiàn)代化理論的批判：中國(guó)式現(xiàn)代化的理論借鑒

現(xiàn)代化一詞最早是恩格斯提出的,，在馬克思的思想中并沒有明確地提出現(xiàn)代化一詞，更多的是工業(yè)化,、全球化,、資本化這樣一些同樣意味著現(xiàn)代化的詞眼，西方國(guó)家在全球化方面占據(jù)著得天獨(dú)厚的先發(fā)優(yōu)勢(shì),，工業(yè)革命的發(fā)展使得西方國(guó)家資本迅速擴(kuò)張,，并開始掠奪和搶占其他落后國(guó)家的資源、勞動(dòng)力以及市場(chǎng),，開始出現(xiàn)資金,、貿(mào)易、工廠等全球化的趨勢(shì),，“全球化趨勢(shì)昭示的是資本主義生產(chǎn)方式的世界性特征和資本主義經(jīng)濟(jì)的全球擴(kuò)張性圖景,。”在西方的現(xiàn)代化過程中充滿了侵略性和資本主義制度本身所固有的弊病,，意味著資本主義現(xiàn)代化不是世界各國(guó)現(xiàn)代化的唯一選擇,，因此在現(xiàn)代化過程中不僅是中國(guó)包括其他的后發(fā)國(guó)家都必須對(duì)此持批判借鑒的態(tài)度，吸收利用適合國(guó)家發(fā)展的一面,，摒棄與國(guó)家發(fā)展不相適應(yīng)的一面,。從我國(guó)現(xiàn)代化的發(fā)展過程中不難看出，我們學(xué)習(xí)借鑒了優(yōu)先發(fā)展工業(yè)化的道路,，借鑒了資本主義國(guó)家的市場(chǎng)化,，也在改革開放的新時(shí)期抓住世界發(fā)展的機(jī)遇，積極引進(jìn)外資,，允許外國(guó)人到中國(guó)投資建廠,，充分利用我國(guó)人口眾多的勞動(dòng)力優(yōu)勢(shì)，為我國(guó)的現(xiàn)代化發(fā)展提供了強(qiáng)大的物質(zhì)、制度等方面的保障,。但是我們的現(xiàn)代化在遵循經(jīng)濟(jì)全球化的普遍規(guī)律的大趨勢(shì)下,，沒有被“全盤西化”，找到了一條有別于西方現(xiàn)代化的新模式,。創(chuàng)造性地把西方以市場(chǎng)為主的調(diào)控方式和以政府為主的調(diào)控進(jìn)行有機(jī)結(jié)合,，避免了西方以往在市場(chǎng)和政府的方面造成的對(duì)立沖突，形成了我國(guó)所特有的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度,。摒棄了西方在現(xiàn)代化中過度追求經(jīng)濟(jì)效益的單一化模式,，我們?cè)诖罅Πl(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)注重著社會(huì)、生態(tài),、制度,、民生等方面的全面發(fā)展。摒棄了西方的現(xiàn)代化的霸權(quán)主義思想,，追求的目標(biāo)始終是人的自由全面的發(fā)展,，拒絕零和博弈的思想，拒絕貿(mào)易保護(hù)主義等思潮,，始終堅(jiān)定地支持和維護(hù)全球化的健康發(fā)展,。摒棄的是西方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的金字塔結(jié)構(gòu)，摒棄兩極分化,，建立的是全體人民共同富裕的橄欖型結(jié)構(gòu),，允許一部分人先富起來，先富帶動(dòng)后富,。摒棄西方在民主政治方面的人權(quán)標(biāo)準(zhǔn),，堅(jiān)持全過程人民民主，從法律,、制度和實(shí)踐等層面切實(shí)維護(hù)人民當(dāng)家作主的權(quán)利,，我國(guó)的發(fā)展過程就是為人民謀幸福的過程。我國(guó)的現(xiàn)代化新模式也為世界其他社會(huì)主義國(guó)家提供了新思路,、新樣本,、新模式，充分體現(xiàn)了現(xiàn)代化發(fā)展的多樣性,。

本文為貴州財(cái)經(jīng)大學(xué)在校學(xué)生科學(xué)研究項(xiàng)目“數(shù)字經(jīng)濟(jì)背景下馬克思勞動(dòng)價(jià)值理論研究”（項(xiàng)目編號(hào)：2024ZXSY140）的階段性成果,。

（作者單位：貴州財(cái)經(jīng)大學(xué)馬克思主義學(xué)院 安 盼）