摘要：列寧文化建設思想為我國文化建設提供了寶貴經(jīng)驗，需要認真汲取列寧文化建設思想的精髓,，加強黨對文化建設的全面領(lǐng)導,，形成城鄉(xiāng)協(xié)同發(fā)展的現(xiàn)代化教育格局,，堅持以“中國理性”弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

關(guān)鍵詞：列寧,；文化建設思想,；中國式現(xiàn)代化

文化是一個民族的靈魂,，文化現(xiàn)代化正是推動中國式現(xiàn)代化向前邁進的源動力之一。列寧關(guān)于文化建設的一系列觀點,、思想具有穿透時代的力量,，為中國式現(xiàn)代化的發(fā)展以及文化強國建設起到了巨大的助力作用。

一,、加強黨對文化建設的全面領(lǐng)導

“列寧在科學社會主義發(fā)展史上首次將文化的方向性和階級性提升到黨性的高度”[1],，文化的社會主義發(fā)展方向是無產(chǎn)階級政黨思想和精神上的保障。列寧在領(lǐng)導蘇維埃俄國進行社會主義建設時,，就論述了現(xiàn)代化和文化領(lǐng)導權(quán)的基本思路,，這對當前我國推進中國式現(xiàn)代化有一定的啟示意義。在全面建設社會主義現(xiàn)代化國家新征程中,，要辯證地認識到堅持中國共產(chǎn)黨在文化領(lǐng)域的一元領(lǐng)導與文化的多元發(fā)展并不矛盾,，始終強調(diào)不同文化在形態(tài)和方向上的一致性、思想上的共同性,。歷史和現(xiàn)實都證明,，堅持黨在文化領(lǐng)域的一元領(lǐng)導是中國特色社會主義文化發(fā)展的內(nèi)在要求和根本政治保證，也是置身于百年未有之大變局中能安穩(wěn)立足的思想保障,。

第一,，堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導地位。2018年全國宣傳思想工作會議將“堅持黨對意識形態(tài)工作的領(lǐng)導權(quán)”作為了新時代我們黨對宣傳思想工作規(guī)律性認識的第一條,。2023年我們黨首次提出了習近平文化思想,，將“堅持黨的文化領(lǐng)導權(quán)”居于第一位，這與列寧文化建設思想的核心要義是一脈相承的,。文化領(lǐng)導權(quán)的本質(zhì)即意識形態(tài)工作領(lǐng)導權(quán),，其決定了中國文化現(xiàn)代化的發(fā)展道路和方向。因此,，要大力培養(yǎng)馬克思主義理論人才隊伍,，加強馬克思主義宣傳陣地建設，以中國式現(xiàn)代化的實踐經(jīng)驗推動馬克思主義理論的不斷創(chuàng)新,。第二,，堅持黨對宣傳思想文化工作的全面領(lǐng)導。將輿論主動權(quán),、主導權(quán)牢牢掌握在忠于黨和人民的人手里,，宣傳思想文化部門要充分學習理論并注意宣傳的方式方法，做到“必須守土有責,、守土負責,、守土盡責”[2]。

二、形成城鄉(xiāng)協(xié)同發(fā)展的現(xiàn)代化教育格局

列寧根據(jù)俄國當時的具體國情走出了一條以農(nóng)村為中心的“文化革命”道路,，逐漸補齊了農(nóng)村文化落后短板,。列寧極其重視文化教育事業(yè)，在無產(chǎn)階級政黨的領(lǐng)導下,，建立起了全新的社會主義教育體系,。我們應借鑒列寧對農(nóng)村文化建設的思想，結(jié)合中國具體實際情況,，形成城鄉(xiāng)協(xié)同發(fā)展的現(xiàn)代化教育格局,。

一方面，加強城鄉(xiāng)互助,，共同推進鄉(xiāng)村文化現(xiàn)代化,。由于發(fā)展基礎(chǔ)不同，城市擁有更雄厚的師資力量,、更全面的基礎(chǔ)設施,、更先進的教育技術(shù)。因此,，教育要素占有量和質(zhì)的差異就導致了鄉(xiāng)村現(xiàn)代化的進程相對落后,。一是要加大鄉(xiāng)村教育投入,，優(yōu)化教師隊伍,。加速推動鄉(xiāng)村文化的現(xiàn)代化發(fā)展，普遍提高鄉(xiāng)村民眾的現(xiàn)代化素養(yǎng),，就需要把教育教學水平努力提到與城市一樣的高度,。加強教師的共產(chǎn)主義精神教育，逐步提高鄉(xiāng)村教師的待遇,，吸引更多新鮮血液主動投身于鄉(xiāng)村教育中,，激發(fā)鄉(xiāng)村文化建設的現(xiàn)代化因子。二是要不斷完善鄉(xiāng)村現(xiàn)代化教育設施建設,，吸引和鼓勵城市人才為鄉(xiāng)村現(xiàn)代化出力,。為了保證鄉(xiāng)村現(xiàn)代化教育設施建設的資金合理使用，須加強對資金的審查和管理,，不斷提高現(xiàn)代化教育設施的利用率,，并引入專業(yè)人才進行管理監(jiān)督。

另一方面,，重視馬克思主義對農(nóng)民文化傳統(tǒng)的改造,，激發(fā)鄉(xiāng)村文化現(xiàn)代化內(nèi)生活力。長期生活在自給自足小農(nóng)生產(chǎn)方式下的農(nóng)民,，重農(nóng)思想根深蒂固,。由于農(nóng)民受教育程度不高,，缺乏辨別落后文化的能力,，鄉(xiāng)村仍殘存落后愚昧的封建文化思想,，這些落后的因素造成了農(nóng)民對現(xiàn)代文化的排斥心理，也拉大了城市與鄉(xiāng)村的文化現(xiàn)代化差距,。在此種情況下，需要運用靈活的政策，讓農(nóng)民接受和理解馬克思主義帶來的新文化,，通過生動鮮活的事例逐步將黨的主張灌輸給農(nóng)民。同時,，通過宣傳教育培養(yǎng)農(nóng)民的現(xiàn)代化意識,，鼓勵他們積極接納現(xiàn)代社會的文明成果，擴大鄉(xiāng)村文化的包容性,。

三,、堅持以“中國理性”弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

列寧主張運用馬克思主義的辯證觀對待文化，認識到社會主義新文化的發(fā)展需要建立在舊文化的繼承與創(chuàng)新基礎(chǔ)之上,。因此,，要以辯證的態(tài)度對待傳統(tǒng)文化，堅持用“中國理性”汲取傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀成分來推動社會主義的建設,。

以“中國理性”化解中國文化與外來文化,、傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的張力，從而實現(xiàn)文化與文化的共生,。中國與外來,、傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間并不意味著完全的割裂和斷裂。中國是一個有著五千年厚重文化的文明古國,，中華文化之所以能延綿至今,，“這與中國文化接納異質(zhì)文化的包容性、基于自然法則或天道建立的文化秩序,、追求社會共同的價值觀等理性品格是分不開的”[3],。隨著全球化的發(fā)展，中國文化現(xiàn)代化進程受到不同文明的影響,，面對世界不同文化,，我們應用寬廣的胸懷去接納和包容不同文化特性，為實現(xiàn)中國文化現(xiàn)代化提供暢通之路,。要實現(xiàn)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的共生就要處理好傳承與創(chuàng)新的關(guān)系,，其重點在于辯證地看待二者的關(guān)系，中國在從文化大國邁向文化強國的征程中,，需在革故鼎新中實現(xiàn)文化邊界的調(diào)適,，探索建立起一套與社會主義現(xiàn)代化相適配的文化體系。

以“中國理性”為打破中國式現(xiàn)代化的文化困境提供精神力量,，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化再煥生機,。“中國理性”源于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，與西方資本主義國家所推崇的理性不同的是,，中國的“理”不是只考慮自身利益的理智的“理”,，而是一種與“情”相關(guān)的“理”，是情和理的均衡,，是真正意義上的“理”,。如“仁義慈愛”“天人合一”“無為而治”，與現(xiàn)代社會在倫理道德和維護社會穩(wěn)定方面的要求相吻合,，這樣的“理”更能使我們的現(xiàn)代化趨于結(jié)構(gòu)合理,、倫理合宜、和諧共生的方向發(fā)展,。因此,，加強對自身文化的認同感，繼承和發(fā)揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,，使之經(jīng)過現(xiàn)代化的洗禮和創(chuàng)新,，融合為中國特色的現(xiàn)代性因素，為超越文化困境提供強大的精神動力,，為當今世界重建文化之“理”提供有益借鑒,。

參考文獻：

[1]劉旺旺,代依晴.列寧文化思想中的辯證思維及其現(xiàn)實啟示[J].當代世界與社會主義,2023(05):94-99.

[2]丁小溪,范思翔,王明玉等.堅持黨的文化領(lǐng)導權(quán)事關(guān)黨和國家前途命運[N].人民日報,2024-01-23(001).

[3]王婷,宋永平,陸衛(wèi)明,李景平.現(xiàn)代化視角下中國文化中的理性之張力[J].西安交通大學學報(社會科學版),2018(2):146-152.

（作者單位：貴州師范大學馬克思主義學院 周玉佳）