摘要：偉大的時(shí)代會(huì)產(chǎn)生偉大的理論,，偉大的理論能夠指導(dǎo)偉大的實(shí)踐,，在此基礎(chǔ)上，馬克思世界歷史理論為“人類命運(yùn)向何處去”這一問(wèn)題作出了清晰明確的解答,，系統(tǒng)地闡述了世界歷史發(fā)展的動(dòng)力,，科學(xué)地指明了人類歷史的發(fā)展前進(jìn)方向，為人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界提供了強(qiáng)大的思想武器,，以深切的人文關(guān)懷探尋了人類的自由和解放,，指引著我們的社會(huì)實(shí)踐，這就要求我們站在世界歷史的高度,，運(yùn)用馬克思世界歷史理論,，來(lái)審視當(dāng)今時(shí)代的世界發(fā)展形勢(shì),，認(rèn)識(shí)和把握全球歷史的發(fā)展方位,。

關(guān)鍵詞：馬克思世界歷史理論；世界歷史,；逆全球化,；人類命運(yùn)共同體

一、為應(yīng)對(duì)逆全球化的現(xiàn)象提供思想理論武器

馬克思的世界歷史理論表明了全球生產(chǎn)力的快速迅猛發(fā)展這一現(xiàn)象產(chǎn)生的必然性,，向人們展示了人類歷史從地域性走向全球性世界歷史的必然性,，同時(shí)也推動(dòng)了全球一體化這一格局的深入發(fā)展，但是目前“逆全球化”現(xiàn)象的出現(xiàn)就是生產(chǎn)力的全球性與生產(chǎn)關(guān)系的地域性之間的矛盾相互激化所產(chǎn)生出來(lái)的結(jié)果，一定是不利于各國(guó)經(jīng)濟(jì)和全球經(jīng)濟(jì)的長(zhǎng)期發(fā)展的,，只能嚴(yán)重威脅世界和平,，干擾全球的穩(wěn)定和發(fā)展。歸根到底這是資本內(nèi)生性矛盾激化的結(jié)果,，違反了世界歷史理論的內(nèi)在邏輯,。

馬克思認(rèn)為資本主義主導(dǎo)的全球化只是世界歷史發(fā)展的初級(jí)階段，而共產(chǎn)主義的實(shí)現(xiàn)則是要在世界市場(chǎng)得到充分且健康發(fā)展的基礎(chǔ)之上所產(chǎn)生的,。馬克思從世界歷史發(fā)展的內(nèi)在邏輯對(duì)世界歷史的形成,、實(shí)質(zhì)和發(fā)展趨勢(shì)作出了全面且深刻的揭示，他考察世界歷史的方法對(duì)我們今天認(rèn)識(shí)全球化和反對(duì)“逆全球化”有著非常重要的作用,，世界歷史理論為明確逆全球化提供了理論指導(dǎo),，也為我們應(yīng)對(duì)現(xiàn)如今的“逆全球化”思潮提供了科學(xué)的方法指引。一方面,，從生產(chǎn)力的角度出發(fā)我們要充分認(rèn)識(shí)到全球化是客觀的歷史進(jìn)程,，而馬克思的世界歷史理論產(chǎn)生就是現(xiàn)今的全球化世界歷史進(jìn)程中合乎邏輯的產(chǎn)物；另一方面,，從生產(chǎn)關(guān)系角度出發(fā)也要求我們要積極參與,、有所作為，共同應(yīng)對(duì)逆全球化趨勢(shì),。

二,、世界歷史理論為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體提供了實(shí)踐指導(dǎo)

馬克思世界歷史理論不僅在理論上指導(dǎo)著我們，更是在實(shí)踐上也對(duì)我們當(dāng)今社會(huì)產(chǎn)生了重要影響,。它指引著人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建,，也為我們應(yīng)對(duì)全球性問(wèn)題提供了實(shí)踐指導(dǎo)，是我們建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化的行動(dòng)指南,。人類命運(yùn)共同體思想是馬克思世界歷史理論在當(dāng)今時(shí)代所產(chǎn)生的延伸,，二者在唯物史觀的哲學(xué)基礎(chǔ)上具有一致性，但是人類命運(yùn)共同體思想?yún)s并不是對(duì)世界歷史理論的簡(jiǎn)單地延伸,，而是立足于新的歷史條件下提出的,，是對(duì)馬克思世界歷史理論的創(chuàng)造性發(fā)展。馬克思世界歷史理論中指出,，隨著歷史向世界歷史的轉(zhuǎn)變,，世界各國(guó)之間的聯(lián)系日益密切，彼此之間相互交融,。而在歷史發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)了許多的問(wèn)題,，這些問(wèn)題需要各個(gè)國(guó)家和民族相互攜手合作才能更好地得到解決，因此,，面對(duì)全球化過(guò)程中出現(xiàn)的一系列難題,，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體就成為一種必然措施,，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體也是應(yīng)對(duì)全球化進(jìn)程中出現(xiàn)的一系列問(wèn)題所作出的必然選擇。

習(xí)近平總書記也曾倡議：“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體,，需要世界各國(guó)人民的普遍參與,。我們應(yīng)該凝聚不同民族、不同信仰,、不同文化,、不同地域人民的共識(shí)，共襄構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的偉業(yè),?！边@一個(gè)共同體思想將世界各國(guó)看成了一個(gè)整體，恰好馬克思世界歷史理論也是從整個(gè)世界出發(fā),，揭示了生產(chǎn)力發(fā)展對(duì)于世界歷史形成發(fā)展的重要意義和價(jià)值,，進(jìn)一步闡述了生產(chǎn)力的發(fā)展不能離開(kāi)世界性的普遍交往，生產(chǎn)本身就依賴于交往,，生產(chǎn)活動(dòng)實(shí)質(zhì)上是處于一定關(guān)系中的社會(huì)性生產(chǎn),。正是人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建又要求促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，要求推進(jìn)世界人民的友好交往,，這更加表明了馬克思世界歷史理論為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體提供了理論指導(dǎo),。總的來(lái)說(shuō),，馬克思世界歷史理論有著十分重要的當(dāng)代價(jià)值,，推動(dòng)著人類社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步。

三,、總結(jié)

馬克思世界歷史理論是關(guān)于世界發(fā)展的本質(zhì),、過(guò)程以及發(fā)展趨勢(shì)的表象與體現(xiàn)，馬克思在研究世界歷史的形成和發(fā)展的時(shí)候,，就已經(jīng)認(rèn)識(shí)到了世界各個(gè)國(guó)家和民族之間必須相互團(tuán)結(jié)合作,，所以他的世界歷史理論為世界各國(guó)的發(fā)展提供了引導(dǎo)，使我們能夠充分地認(rèn)識(shí)到加強(qiáng)全球治理的必要性,。尤其在當(dāng)今世界的發(fā)展浪潮中,，各國(guó)之間相互依存的程度越來(lái)越高，我們既需要關(guān)注本國(guó)的發(fā)展進(jìn)步,，又要關(guān)注到全世界各國(guó)的發(fā)展,，從而推動(dòng)世界歷史走向共產(chǎn)主義。要通過(guò)對(duì)世界歷史的深度邏輯的研究與分析,，對(duì)歷史向世界歷史轉(zhuǎn)變的歷史邏輯,、現(xiàn)實(shí)邏輯有較為全面的理解和把握,，也能夠認(rèn)識(shí)到馬克思世界歷史理論本質(zhì)上是認(rèn)識(shí)世界的方法論,，是立足于唯物史觀,，以科學(xué)社會(huì)主義為終點(diǎn)的科學(xué)理論，與馬克思主義理論體系是不可分割的有機(jī)統(tǒng)一關(guān)系,。

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（作者單位：廣西師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院 王亞如）