摘要：馬克思主義生態(tài)思想主要體現(xiàn)在對(duì)人與自然關(guān)系的認(rèn)識(shí)方面,，這是貫穿于馬克思主義生態(tài)思想的一條哲學(xué)主線,。新中國(guó)成立后，歷屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體堅(jiān)持并發(fā)展了馬克思主義生態(tài)思想，促進(jìn)了該思想的中國(guó)化進(jìn)程。

關(guān)鍵詞：馬克思主義生態(tài)思想；中國(guó)化,；進(jìn)程

一、馬克思主義生態(tài)思想

馬克思,、恩格斯撰寫(xiě)的諸多經(jīng)典著作中蘊(yùn)含了豐富的生態(tài)思想,，體現(xiàn)了馬克思、恩格斯對(duì)人與自然關(guān)系的深刻思考,，并最終形成了馬克思主義生態(tài)思想,。馬克思主義生態(tài)思想是馬克思主義基本原理的重要組成部分，是指導(dǎo)我們正確認(rèn)識(shí)人與自然關(guān)系的世界觀，也是指導(dǎo)我們正確處理人與自然關(guān)系的方法論,，是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義生態(tài)思想的主要理論淵源之一,。馬克思主義生態(tài)思想主要體現(xiàn)在對(duì)人與自然關(guān)系的認(rèn)識(shí)方面，這是貫穿于馬克思主義生態(tài)思想的一條哲學(xué)主線,，具體體現(xiàn)在對(duì)大自然本質(zhì)的認(rèn)識(shí),，對(duì)人與自然關(guān)系的把握，以及對(duì)資本主義反生態(tài)本質(zhì)的剖析等方面,。

（一）對(duì)大自然本質(zhì)的科學(xué)認(rèn)識(shí)

馬克思,、恩格斯對(duì)大自然的本質(zhì)進(jìn)行了深層次的思考，他們認(rèn)為“自然”的概念至少應(yīng)當(dāng)包含三層含義：第一,，自然是指人類社會(huì)存在和發(fā)展所依靠的一切生態(tài)自然條件的總和,；第二，自然是指人的實(shí)踐活動(dòng),，這種實(shí)踐活動(dòng)是一切物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)的基本要素,，是人類主觀能動(dòng)性的發(fā)揮,，它存在于人類的經(jīng)濟(jì)生活和社會(huì)生活之中,；第三，自然是世界上一切存在物的總和,，既包括人類自身,，也包括除了人類自身之外的任何客觀存在的自然物。由此可見(jiàn),，馬克思主義生態(tài)思想在對(duì)自然本質(zhì)的認(rèn)識(shí)上,，突出大自然先于人類而存在，認(rèn)為先有自然界,，然后才出現(xiàn)人類,，這強(qiáng)調(diào)了外在自然的物質(zhì)性、基礎(chǔ)性,、根源性,、制約性特征；但同時(shí)馬克思主義生態(tài)思想也強(qiáng)調(diào)了人類實(shí)踐活動(dòng)的重要性,，尤其是生產(chǎn)勞動(dòng)在人類自身發(fā)展,，以及在自然界演化過(guò)程中的現(xiàn)實(shí)意義，從而充分肯定了人的主體性和能動(dòng)性,。

（二）對(duì)人與自然關(guān)系的深刻認(rèn)識(shí)

馬克思,、恩格斯在深刻揭示自然本質(zhì)的基礎(chǔ)上，對(duì)人與自然的關(guān)系進(jìn)行了全面系統(tǒng)的分析,，他們認(rèn)為應(yīng)當(dāng)從三個(gè)層面來(lái)認(rèn)識(shí)人與自然的關(guān)系：第一,，人與自然是相互聯(lián)系、彼此制約的關(guān)系,。大自然是人類生存與發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ),，人類與大自然不是主宰與被主宰的關(guān)系,，而應(yīng)當(dāng)是一種朋友關(guān)系。第二,，人與自然的關(guān)系是通過(guò)人與人的關(guān)系表現(xiàn)出來(lái)的,。人類為了生存和發(fā)展必然要進(jìn)行生產(chǎn)勞動(dòng)，這種生產(chǎn)活動(dòng)首先是一種物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐,，這就決定了人類在生產(chǎn)活動(dòng)中必然與自然界產(chǎn)生聯(lián)系,，從而形成了人與自然之間的直接關(guān)系。此外,，人們?cè)谏a(chǎn)實(shí)踐中需要以一定的方式結(jié)合起來(lái),，才能提高改造和利用自然的能力。這說(shuō)明人類通過(guò)生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)便產(chǎn)生了聯(lián)系,，即形成了人與人之間的社會(huì)關(guān)系,，而只有在這種社會(huì)關(guān)系中才能產(chǎn)生人與自然之間的直接關(guān)系。第三,，人與自然的關(guān)系,、人與人的關(guān)系，這兩對(duì)關(guān)系是相互制約的,。在人類社會(huì)的各種關(guān)系中,，生產(chǎn)資料所有制是最基本的關(guān)系之一，這決定了其他社會(huì)關(guān)系的性質(zhì),，同時(shí)也影響著人類改造自然,、利用自然能力的發(fā)揮，而人類對(duì)大自然的改造和開(kāi)發(fā)利用,，又會(huì)反過(guò)來(lái)影響人與人之間關(guān)系的發(fā)展,。

（三）對(duì)資本主義反生態(tài)本質(zhì)的全面剖析

馬克思、恩格斯從社會(huì)制度的角度分析了生態(tài)環(huán)境惡化的根源,。他們認(rèn)為資本主義生產(chǎn)方式嚴(yán)重破壞了自然生態(tài)環(huán)境,，使人類陷入不可持續(xù)的境地。馬克思主義認(rèn)為,，資本家為了追求利潤(rùn)最大化而不斷擴(kuò)大生產(chǎn)規(guī)模,，肆無(wú)忌憚地開(kāi)發(fā)利用自然資源和能源，毫不考慮自然生態(tài)環(huán)境的承載力,，更不會(huì)顧及粗放型生產(chǎn)方式對(duì)大自然造成的極大破壞,。縱觀人類社會(huì)的發(fā)展過(guò)程,，資本主義社會(huì)創(chuàng)造了此前人類歷史上任何時(shí)期都不能創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富,，同時(shí)在促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的過(guò)程中也造成了災(zāi)難，使人類面臨全球性生態(tài)危機(jī)的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。由此可見(jiàn),，從某種意義上講,，資本主義制度下的生產(chǎn)力儼然成為一種破壞的力量，資本主義生產(chǎn)方式凸顯出反生態(tài)的本質(zhì),。這充分說(shuō)明資本主義生產(chǎn)方式遵循的是“人類中心主義”價(jià)值理念,，堅(jiān)持一切以人類利益為中心，資本家為了滿足自己的物質(zhì)利益需求,，不惜采用各種手段開(kāi)發(fā)利用大自然,，即便導(dǎo)致嚴(yán)重的生態(tài)危機(jī)也毫不在意。

二,、馬克思主義生態(tài)思想的中國(guó)化進(jìn)程

任何理論的形成都不是偶然現(xiàn)象,，而是長(zhǎng)期積累和持續(xù)發(fā)展的結(jié)果。同樣如此,，當(dāng)代中國(guó)馬克思主義生態(tài)思想也是在中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐中形成和發(fā)展起來(lái)的,，是馬克思主義生態(tài)思想中國(guó)化的重要理論成果。

（—）毛澤東思想中的生態(tài)環(huán)保理念

毛澤東思想中蘊(yùn)含著豐富的生態(tài)環(huán)保理念,，開(kāi)啟了馬克思主義生態(tài)思想的中國(guó)化進(jìn)程,。毛澤東同志在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命和社會(huì)建設(shè)中就已經(jīng)注意到了生態(tài)環(huán)境保護(hù)的重要性，相繼提出了一系列有益生態(tài)環(huán)保的措施,，以植樹(shù)造林,、水利建設(shè)為重點(diǎn),，腳踏實(shí)地開(kāi)展了修復(fù)生態(tài),、保護(hù)環(huán)境、調(diào)控資源等工作,，從而改變了我國(guó)自然生態(tài)的面貌,。第一，植樹(shù)造林,、美化環(huán)境,。毛澤東同志指出，要通過(guò)建立有效的管理制度加強(qiáng)山林保護(hù),，科學(xué)合理地利用森林資源,。他為中國(guó)林業(yè)事業(yè)的發(fā)展付出了心血，他提出的有關(guān)林業(yè)發(fā)展的觀點(diǎn)體現(xiàn)出濃厚的生態(tài)意識(shí),。第二,，興修水利、治理江河,。我國(guó)的黃河,、淮河等大江大河經(jīng)常泛濫導(dǎo)致水災(zāi)，毛澤東同志根據(jù)中國(guó)實(shí)際，提出“一定要把淮河修好”“要把黃河的事情辦好”等治理水患的思想,，相關(guān)省份通過(guò)對(duì)幾條大河的分段治理,，又綜合利用河水發(fā)展農(nóng)田灌溉事業(yè)，達(dá)到了控制洪水,、防災(zāi)減災(zāi),、發(fā)展農(nóng)業(yè)之目的。毛澤東思想中的生態(tài)環(huán)保理念成為中國(guó)共產(chǎn)黨生態(tài)文明思想的萌芽,，為社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)奠定了初步的思想基礎(chǔ),。

（二）鄧小平理論中的生態(tài)環(huán)保思想

鄧小平同志繼承了馬克思主義生態(tài)思想的精華，并對(duì)毛澤東思想中蘊(yùn)含的生態(tài)環(huán)保理念做了進(jìn)一步完善和發(fā)展,。黨的十一屆三中全會(huì)以后,，以鄧小平同志為核心的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心,，在解放生產(chǎn)力,、發(fā)展生產(chǎn)力的同時(shí)，明確提出保護(hù)環(huán)境是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要組成部分,，并采取各項(xiàng)措施加大環(huán)境保護(hù)力度,。第一，興修水利工程,、防災(zāi)減災(zāi),。鄧小平同志多次強(qiáng)調(diào)要牢牢抓好農(nóng)田水利建設(shè)工作，加大對(duì)農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的資金投入,，為農(nóng)業(yè)發(fā)展奠定基礎(chǔ),，同時(shí)做好防災(zāi)減災(zāi)，促進(jìn)農(nóng)業(yè)增產(chǎn)豐收,，切實(shí)解決全國(guó)人民的吃飯問(wèn)題,。第二，倡導(dǎo)植樹(shù)造林,、綠化祖國(guó),。鄧小平同志指出，“植樹(shù)造林,、綠化祖國(guó)”是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的重要內(nèi)容,，是為廣大人民謀利益的戰(zhàn)略舉措，是造福子孫后代的偉大事業(yè),，要世世代代堅(jiān)持下去,。在鄧小平同志的帶領(lǐng)下，我國(guó)將保護(hù)環(huán)境確立為一項(xiàng)基本國(guó)策,，加大了對(duì)環(huán)保法律法規(guī)的制定和完善,，促進(jìn)我國(guó)環(huán)保事業(yè)取得了很大進(jìn)步,，為此后提出可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略奠定了基礎(chǔ)。鄧小平理論中的生態(tài)環(huán)保思想是對(duì)馬克思主義生態(tài)思想的繼承和發(fā)展,，進(jìn)一步推動(dòng)了馬克思主義生態(tài)思想的中國(guó)化進(jìn)程,。

（三）“三個(gè)代表”重要思想中的生態(tài)環(huán)保理念

以江澤民同志為核心的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，在馬克思主義的指導(dǎo)下繼續(xù)沿著黨的基本路線所指明的方向前進(jìn),，逐步認(rèn)識(shí)到生態(tài)環(huán)境保護(hù)的極端重要性,，把生態(tài)環(huán)境建設(shè)提高到關(guān)系可持續(xù)發(fā)展問(wèn)題的高度來(lái)認(rèn)識(shí)，不僅繼承了鄧小平理論中的生態(tài)環(huán)保理念,，而且把馬克思主義生態(tài)思想中國(guó)化繼續(xù)推向前進(jìn),。江澤民同志指出，若要推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)向前發(fā)展,，離不開(kāi)良好的生態(tài)環(huán)境作為支撐,，而開(kāi)展生態(tài)環(huán)境保護(hù)工作關(guān)鍵在于合理開(kāi)發(fā)利用自然資源和能源，應(yīng)當(dāng)減少資源浪費(fèi),，做到低消耗,、高產(chǎn)出，從而提高自然資源和能源的利用率,。此外,，江澤民同志還提出了“統(tǒng)籌兼顧、協(xié)調(diào)發(fā)展”的生態(tài)觀,。他認(rèn)為要堅(jiān)決反對(duì)為了獲取短期利益而破壞生態(tài)的行為,，應(yīng)當(dāng)始終堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)相統(tǒng)一原則，注重優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu),，提高經(jīng)濟(jì)發(fā)展質(zhì)量,。在這一思想的指導(dǎo)下，我國(guó)各地區(qū)堅(jiān)持以生態(tài)環(huán)境良好循環(huán)為基礎(chǔ),，調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和能源結(jié)構(gòu),，大力扶持生態(tài)綠色產(chǎn)業(yè),，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展,。

（四）科學(xué)發(fā)展觀中的生態(tài)文明思想

胡錦濤同志針對(duì)我國(guó)在發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)的新問(wèn)題，提出了科學(xué)發(fā)展觀,，用以指導(dǎo)我國(guó)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)發(fā)展,，同時(shí)也為生態(tài)文明建設(shè)提供了實(shí)踐路徑?？茖W(xué)發(fā)展觀的提出,，既吸收了馬克思主義生態(tài)思想的核心要義，又緊密結(jié)合了中國(guó)的生態(tài)環(huán)境實(shí)際,，同時(shí)體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人高度的生態(tài)自覺(jué),，是馬克思主義中國(guó)化的重要理論成果,。科學(xué)發(fā)展觀回答了馬克思主義生態(tài)思想在我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)實(shí)踐中的新要求,，從本體論,、認(rèn)識(shí)論、方法論3個(gè)層面提煉總結(jié)出了新的理論成果,，強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持“以人為本”“全面協(xié)調(diào)可持續(xù)”“統(tǒng)籌兼顧”等基本原則,，從而為我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)提供了行動(dòng)指南。以胡錦濤同志為代表的這一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體,，在堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)上,，進(jìn)一步提出了構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重大命題，并在實(shí)踐中探索出“循環(huán)經(jīng)濟(jì)”發(fā)展模式,，以此破解我國(guó)在工業(yè)化過(guò)程中所出現(xiàn)的生態(tài)難題,；同時(shí)還提出建設(shè)環(huán)境友好型、資源節(jié)約型社會(huì),，使經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展目標(biāo)更加符合可持續(xù)發(fā)展的價(jià)值取向,。總之,，科學(xué)發(fā)展觀,、和諧社會(huì)等理論成果充分吸收了馬克思主義生態(tài)思想的精華，同時(shí)也促進(jìn)了馬克思主義生態(tài)思想的中國(guó)化進(jìn)程,。

（五）習(xí)近平對(duì)馬克思主義生態(tài)思想中國(guó)化的發(fā)展

從黨的十八大提出“大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)”和“美麗中國(guó)”建設(shè),，到黨的十九大提出“要牢固樹(shù)立社會(huì)主義生態(tài)文明觀”，再到黨的二十大提出“要推動(dòng)綠色發(fā)展”,，以習(xí)近平同志為核心的黨中央把生態(tài)文明建設(shè)逐步提升到前所未有的高度,，這體現(xiàn)了馬克思主義生態(tài)思想中國(guó)化的新發(fā)展。隨著中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代,，以習(xí)近平同志為核心的黨中央帶領(lǐng)全國(guó)人民加快生態(tài)文明建設(shè)步伐,，取得了歷史性成就，同時(shí)也圍繞生態(tài)文明建設(shè)提出了一系列新理念,、新觀點(diǎn),、新論斷，最終形成了“習(xí)近平生態(tài)文明思想”,。這一思想理論成果體現(xiàn)了歷史,、現(xiàn)實(shí)和未來(lái)的統(tǒng)一，是馬克思主義生態(tài)思想中國(guó)化的最新理論成果,。習(xí)近平生態(tài)文明思想為建設(shè)“美麗中國(guó)”提供了實(shí)踐方略,，同時(shí)也開(kāi)啟了新時(shí)代馬克思主義生態(tài)思想中國(guó)化的新征程。

本文系教育部人文社會(huì)科學(xué)研究青年基金西部和邊疆地區(qū)項(xiàng)目“新時(shí)代高校生態(tài)文明教育融入思想政治教育的理論與實(shí)踐研究”（項(xiàng)目編號(hào)：19XJC710001）的階段性成果,。

（作者單位：遵義師范學(xué)院歷史文化與旅游學(xué)院 曾義芳）