馬爾庫(kù)塞認(rèn)為，工業(yè)社會(huì)的異化與發(fā)達(dá)工業(yè)社會(huì)的異化的不同在于,，前者只是人在生產(chǎn)過(guò)程中發(fā)生異化,，而在生活領(lǐng)域仍保有自主性；后者從生產(chǎn)領(lǐng)域蔓延至與人相關(guān)的各個(gè)領(lǐng)域,，甚至是意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域,，使人不僅在生產(chǎn)中發(fā)生異化，還在本應(yīng)屬于自己的自由時(shí)間中被異化,。發(fā)達(dá)工業(yè)社會(huì)中的全面異化依托于逐漸占據(jù)主導(dǎo)地位的技術(shù),，個(gè)體不自覺(jué)地順從于技術(shù)理性帶來(lái)的優(yōu)越的生活質(zhì)量，進(jìn)而自動(dòng)放棄了本能的否定性,、批判性和超越性,，成為“單向度的人”。馬爾庫(kù)塞以“單向度”構(gòu)建了自己的技術(shù)批判理論,，尖銳地刺破了資本主義經(jīng)濟(jì)營(yíng)造的美好生活的泡影,，將其試圖用于掩蓋隱形剝削的，以良好的生活條件,、公平的社會(huì)地位編織的遮羞布果斷撕破,，為剖析現(xiàn)代人的主體性喪失提供了更寬廣的視野。

一,、技術(shù)的控制

工業(yè)革命將新動(dòng)力帶到人們面前,，蒸汽和電力的使用帶來(lái)了生產(chǎn)工具的變化。這是從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)向現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)的轉(zhuǎn)變,。傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)以手工勞動(dòng)為主要方式,，人在生產(chǎn)中發(fā)揮主要作用,，生產(chǎn)力水平低,、剩余少、積累慢,，人將大部分甚至全部精力投入生產(chǎn)而少有精力開(kāi)展自身的再生產(chǎn)?，F(xiàn)代工業(yè)社會(huì)則依靠機(jī)器實(shí)現(xiàn)了生產(chǎn)力水平的飛躍，生產(chǎn)線又把人分成了只針對(duì)一個(gè)部門進(jìn)行工作的“機(jī)器”,，每個(gè)人都只需要負(fù)責(zé)一項(xiàng)工作,，每個(gè)人都成為熟能生巧,、刻苦鉆研的“專家”。分工提高了生產(chǎn)環(huán)節(jié)中的每一個(gè)部門的生產(chǎn)效率,，總體生產(chǎn)效率的提高帶動(dòng)積累速度加快,，曾經(jīng)珍稀的產(chǎn)品變得不再奢侈。

變革后的大機(jī)器生產(chǎn)與傳統(tǒng)生產(chǎn)方式的區(qū)別不僅在于生產(chǎn)工具,，更在于人在生產(chǎn)中的地位和發(fā)揮的作用,，二者的關(guān)系在于工業(yè)革命帶來(lái)的生產(chǎn)工具的變革使人在生產(chǎn)中的地位和重要性開(kāi)始下降。在機(jī)器的輔助下,，加工速度的提高還意味著加工難度的降低,，人在整個(gè)生產(chǎn)過(guò)程中只需要重復(fù)完成單一的簡(jiǎn)單動(dòng)作，任何另一個(gè)人都可以替代這一個(gè)人完成這個(gè)動(dòng)作,，這一個(gè)人也可以被機(jī)器替代,，即工人在生產(chǎn)領(lǐng)域可以隨時(shí)被替代。工人不得不以更低的價(jià)格出賣自己的勞動(dòng)力,，于是近代西方國(guó)家的工人為了爭(zhēng)取自身發(fā)展的可能發(fā)起了反抗,。進(jìn)而資本主義社會(huì)進(jìn)一步完善了工人階級(jí)的福利制度，建立工會(huì)為工人提供服務(wù),，提高待遇讓工人有可能享受各式商品,，逐漸規(guī)范化的資本主義市場(chǎng)和更民主的社會(huì)環(huán)境為工人重新構(gòu)筑了一張擁有美好生活的幻象。

現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)中機(jī)器取代人的情況表現(xiàn)為數(shù)字技術(shù)的替代,，生產(chǎn)力再一次躍升,，更大規(guī)模更高效地生產(chǎn)制造了比以往任何時(shí)候都要豐富的商品，進(jìn)入消費(fèi)主義時(shí)代,，工人有與資本家同樣的享受消費(fèi)和服務(wù)的可能,，盡管如此，也并不意味著工人在生產(chǎn)領(lǐng)域的地位與資本家相等,，他仍是被剝削的生產(chǎn)者,。此時(shí)，與前期工業(yè)社會(huì)相同的是異化仍然存在,，不同的是異化的深化和人的反抗性的消失,。在商品變得唾手可得的現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)，人人的需求都能得到滿足,，但消費(fèi)主義帶來(lái)的是生產(chǎn)過(guò)剩,，不僅已有產(chǎn)品生產(chǎn)過(guò)剩，商家還試圖創(chuàng)造新需求和能滿足新需求的新商品,。生存的需求被滿足后,，資本家們主動(dòng)將能夠滿足社交需求、尊重需求,、自我實(shí)現(xiàn)需求的商品生產(chǎn)出來(lái),，再通過(guò)各種媒介將商品信息鋪開(kāi)在人們面前,。大量重復(fù)的廣告信息入侵了公共領(lǐng)域和私人空間。在廣告的加持下,，人們一旦有了這些需求的萌芽便會(huì)第一時(shí)間想到這件商品,，甚至在需求尚未產(chǎn)生時(shí)就因?yàn)樾缕娴膹V告宣傳為商品買單。這樣的消費(fèi)顯然不是基于真實(shí)的需求,，但在下一次誘惑下,，消費(fèi)者仍會(huì)為它支付，消費(fèi)者在消費(fèi)中的自主選擇范圍看似因商品種類和數(shù)量的豐富而拓展,，其實(shí)被創(chuàng)造出來(lái)的需求裹挾而更加狹窄,，于是技術(shù)對(duì)人的控制從生產(chǎn)領(lǐng)域走進(jìn)了生活領(lǐng)域。技術(shù)進(jìn)步帶來(lái)生產(chǎn)力的巨大革新,，一方面提高了勞動(dòng)生產(chǎn)率,，帶來(lái)了財(cái)富增長(zhǎng)，另一方面,，帶來(lái)了從經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域滲透到其他公共領(lǐng)域和私人領(lǐng)域的新的統(tǒng)治形式,。中立的科學(xué)技術(shù)發(fā)生了異化，倒向了剝削統(tǒng)治的一邊,。

二,、單向度的人與人的主體性

在技術(shù)的深度控制下，人不是選擇反抗,，而是選擇與技術(shù)“和解”,。原因是什么？是技術(shù)給人帶來(lái)了“好處”,。技術(shù)革新確實(shí)加快了生產(chǎn)的速度,，提高了生產(chǎn)效率，資本家為了消耗大量的商品,，為消費(fèi)者創(chuàng)造了新的需求,，通過(guò)各種傳播手段將社會(huì)需要偽裝成真正的需要。人們所消費(fèi)的是資本家想讓他們消費(fèi)的,，在虛假的需要得到滿足后人們安于社會(huì)現(xiàn)狀,，逐漸不清楚其真實(shí)的需要是什么，他們被技術(shù)泡在蜜罐里無(wú)法自拔,。金融市場(chǎng)中,，資本家將發(fā)展到一定規(guī)模的企業(yè)上市，企業(yè)成為公共主體,，曾經(jīng)只是被壓抑的員工有機(jī)會(huì)可以購(gòu)買公司的股票時(shí)他就有機(jī)會(huì)成為自己的“老板”,。一方面，他可以通過(guò)股票獲得作為“老板”的收益和紅利,，另一方面,，他作為員工仍要接受真正的老板對(duì)他的雇傭。他一邊是失去自己的勞動(dòng)產(chǎn)品的勞動(dòng)者,，一邊是支持企業(yè)再生產(chǎn)的消費(fèi)者,，盡管他成了一個(gè)矛盾體，但他仍然愿意為了享有和資本家一樣的商品和服務(wù)而心甘情愿與技術(shù)合作,。于是人的反抗性就愈發(fā)被融入,、內(nèi)化為由內(nèi)而發(fā)的對(duì)技術(shù)的服從和認(rèn)可，至此,，人們不僅失去了作為生產(chǎn)中的勞動(dòng)者對(duì)勞動(dòng)產(chǎn)品的所有權(quán),，更喪失了對(duì)商品的選擇權(quán)和破除虛假需要的否定性和批判性。這是一種技術(shù)對(duì)人的馴化,，這樣的人被馬爾庫(kù)塞稱為“單向度的人”,。

單向度的人是喪失否定、批判和超越的能力的人,，這樣的人不僅不再有能力去追求,，甚至也不再有能力去想象與現(xiàn)實(shí)生活不同的另一種生活，這正是發(fā)達(dá)工業(yè)社會(huì)極權(quán)主義特征的集中表現(xiàn),。單向度的人失去的是人本性中的反抗性,、否定性、批判性,、超越性,，被保留的是妥協(xié)性、順從性,。單向度的人被技術(shù)理性束縛和操縱,，掌握技術(shù)的統(tǒng)治者利用技術(shù)服務(wù)于他們的利益，在經(jīng)濟(jì)上企業(yè)成為寡頭,，在政治上成為統(tǒng)治階級(jí),，在思想上控制意識(shí)形態(tài)。技術(shù)理性成為一種意識(shí)形態(tài)就意味著機(jī)器反客為主成為控制人的主體,，人成為為機(jī)器服務(wù),、沒(méi)有機(jī)器就無(wú)法工作的奴隸，“發(fā)達(dá)工業(yè)文明的奴隸是受到抬舉的奴隸,，但他們畢竟還是奴隸”,。意識(shí)形態(tài)的控制總是在公共領(lǐng)域和私人領(lǐng)域的各個(gè)方面悄然滲透，就如人們不知不覺(jué)就愿意為直播間里看似擁有巨大優(yōu)惠力度的商品買單一樣,，悄無(wú)聲息地就接受了技術(shù)的合理性,，或者成為技術(shù)控制的幫手。人按照自我意志做出的選擇變得毫無(wú)意義，其思想和行為都被同質(zhì)化,、統(tǒng)一化,、單向化，對(duì)任何的制度規(guī)范毫無(wú)反抗,，無(wú)法提出任何異議,，成為只有肯定性思維的技術(shù)的同盟者。

三,、當(dāng)代主體性消解

社會(huì)變成了由技術(shù)控制的極權(quán)主義社會(huì),，其中的人們擁有了良好的物質(zhì)生活條件卻失去了理性的批判精神，勞動(dòng)不成為人本質(zhì)力量的實(shí)現(xiàn)方式,，反而促進(jìn)人向動(dòng)物的退化,，在對(duì)壓迫的妥協(xié)面前，動(dòng)物的本能反而成為自由的象征,。

在現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)中,，數(shù)字技術(shù)代替機(jī)器成為新的控制工具和手段。伴隨數(shù)字產(chǎn)業(yè)化和產(chǎn)業(yè)數(shù)字化一同到來(lái)的是以數(shù)字技術(shù)為基礎(chǔ)搭建起的平臺(tái)經(jīng)濟(jì)席卷世界,，人和人的交流和聯(lián)系因?yàn)榛ヂ?lián)網(wǎng)而變得更加緊密,，所有人都被這張網(wǎng)囊括其中，控制的方式也由現(xiàn)實(shí)世界轉(zhuǎn)移到了虛擬世界,，但外部形勢(shì)的變化沒(méi)有改變其剝削的內(nèi)在本質(zhì),。數(shù)據(jù)壟斷與算法操控使得平臺(tái)對(duì)勞工的控制變本加厲和難以察覺(jué)，勞動(dòng)在數(shù)字化時(shí)代以新的形態(tài)——數(shù)字勞動(dòng)被數(shù)字技術(shù)和智能平臺(tái)重新架構(gòu),，數(shù)字勞動(dòng)帶來(lái)了生產(chǎn)與消費(fèi)界限的模糊化,，生產(chǎn)了數(shù)據(jù)這種特殊且重要的產(chǎn)品。依托大數(shù)據(jù)形成的推送機(jī)制,，在互聯(lián)網(wǎng)和物流體系的加持下,，消費(fèi)被推進(jìn)網(wǎng)絡(luò)購(gòu)物時(shí)代。網(wǎng)絡(luò)購(gòu)物突破了時(shí)空限制,，消費(fèi)者可選擇的商品數(shù)量和種類成倍增加,，不僅能節(jié)省時(shí)間還能為貨比三家提供巨大便利。伴隨著各種促銷購(gòu)物節(jié),，消費(fèi)者被淹沒(méi)在商品的海洋中,，消費(fèi)的欲望被大大激發(fā)，因?yàn)檎劭鄱鴽_動(dòng)消費(fèi)的情況屢見(jiàn)不鮮,，實(shí)質(zhì)上就是消費(fèi)者落入了虛假需要的陷阱,。在消費(fèi)中，人們已經(jīng)失去了對(duì)虛假需要的否定性,。短視頻的熱潮如出一轍,，在數(shù)字平臺(tái)之上,，人們不僅成為消費(fèi)者更成為數(shù)字內(nèi)容的生產(chǎn)者，所有人都有可能成為“數(shù)字勞工”,，資本對(duì)人的剝削不僅是對(duì)剩余價(jià)值的壓榨,，更延伸到對(duì)非工作時(shí)間的無(wú)限延長(zhǎng)，所有人都成為資本變現(xiàn)流量的幫手,。比藝術(shù)傳播得更廣泛的是“接地氣”的“土味”視頻,，其中惡趣味,、媚俗化的言行與積極向上毫無(wú)關(guān)系,，短平快的信息碎片占據(jù)人們的生活，審美力,、閱讀力,、理解力、表達(dá)力的下降可以稱作文明的倒退,、素質(zhì)的降低,，被數(shù)據(jù)和算法控制的青少年失去遠(yuǎn)大目標(biāo)而自愿成為其奴隸并為之沾沾自喜。進(jìn)而是互聯(lián)網(wǎng)為意識(shí)形態(tài)控制提供了更大的便利,。從好萊塢大片到“韓流”熱潮,，年輕人緊跟時(shí)尚潮流的步伐，畸形審美層出不窮,，值得慶幸的是,，人們已經(jīng)逐漸從審美綁架中發(fā)覺(jué)，并將中華傳統(tǒng)美學(xué)奉為“新國(guó)潮”,，文化自信在多年來(lái)的中華傳統(tǒng)文化傳承實(shí)踐中得以重新樹(shù)立,。馬爾庫(kù)塞認(rèn)為，要破除技術(shù)理性的控制需要審美作為感性與理性相協(xié)同,，以想象力為內(nèi)驅(qū)動(dòng)力的審美感性能幫助人們重新審視個(gè)人主體與整體環(huán)境的關(guān)系,，建立起新的符合個(gè)體特殊性的、超越同一的新理性,。

在比以往工業(yè)社會(huì)發(fā)達(dá)得多的現(xiàn)代工業(yè)社會(huì),，技術(shù)由資本掌握，批判性和否定性的異化更加嚴(yán)重,，應(yīng)科學(xué)利用技術(shù),，發(fā)揮其在生產(chǎn)、經(jīng)濟(jì)等公共領(lǐng)域的作用,，促進(jìn)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型,、經(jīng)濟(jì)改革，削弱其被私人占有的可能性,，使其為人民所有,，為人民利益服務(wù)。同時(shí)，人們已然開(kāi)始自覺(jué)其妥協(xié)性并試圖反抗,，但人類社會(huì)的復(fù)雜因素就在于人的意識(shí),，批判意識(shí)的復(fù)蘇引起了過(guò)激的自我意識(shí)表達(dá)，極端的社會(huì)運(yùn)動(dòng)成為打著平等旗號(hào)的激進(jìn)代表,。任何社會(huì)事件都能通過(guò)依托數(shù)字技術(shù)飛速傳播,，其影響不僅在于社會(huì)輿論，更在于社會(huì)和諧穩(wěn)定,、社會(huì)主流價(jià)值觀傳播,、青少年價(jià)值觀塑造。如何在批判意識(shí)覺(jué)醒后引導(dǎo)人們合理表達(dá)成為當(dāng)下社會(huì)仍需探討的問(wèn)題,。

（作者單位：廣西師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院 汪佳睿）