據(jù)媒體近日?qǐng)?bào)道,，從2020年暑假起，南京圖書館歷史文獻(xiàn)部館員韓超,、史星宇把清朝文人,、美食評(píng)論家袁枚的《隨園食單》“翻譯”成了一道道活色生香的菜肴，吸引了不少讀者“追更”,。

雖然袁枚對(duì)美食的研究廣為人知,，但公眾對(duì)他的了解，大多停留在古籍的文字層面上,。通過活靈活現(xiàn)的復(fù)原,，我們不僅能夠親眼看到古人的日常餐飲，親口感受穿越時(shí)間的味道，還能深刻地體會(huì)到傳統(tǒng)文化的魅力,。

中華民族是擁有五千多年悠久文化傳統(tǒng)的偉大民族,，中國的軟實(shí)力就植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，尤其是以古籍經(jīng)典為載體的思想觀念,。通過對(duì)古籍的研究和閱讀,，傳統(tǒng)文化得以代代流傳。

不過,，我們對(duì)傳統(tǒng)的重視和研究,，也不應(yīng)該僅僅局限在文字上。事實(shí)上,，傳統(tǒng)文化還有很多超出平面維度的物質(zhì)載體,，包括飲食、音樂,、衣冠,、建筑等。對(duì)傳統(tǒng)文化的傳播和弘揚(yáng)越是生活化,，越是能達(dá)到可親可感的效果,。如何進(jìn)一步拓展應(yīng)用場景，讓古籍里蘊(yùn)藏的燦爛文化在日常生活中得到延續(xù),，正是當(dāng)下值得研究和關(guān)注的重要課題,。

2021年春節(jié)，河南衛(wèi)視的春晚節(jié)目《唐宮夜宴》在“百花齊放”當(dāng)中脫穎而出,，受到了不同年齡層觀眾的熱捧,；如今各大景區(qū)里，身著漢服的“小哥哥”“小姐姐”越來越常見,，有人形容,，賞花季成了漢服出游季；古典詩詞也從文獻(xiàn)與書本中走上熒屏,，以生動(dòng)新穎的方式走向大眾,，《中國詩詞大會(huì)》等綜藝節(jié)目的走紅就極具代表性。

上述現(xiàn)象的出現(xiàn)絕非偶然,。一方面,，它們印證了公眾對(duì)傳統(tǒng)文化的濃厚興趣和喜愛程度；另一方面,，它們也提醒我們,，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化應(yīng)該和時(shí)代的變遷、社會(huì)的變化,，尤其是傳播媒介的更新?lián)Q代緊密結(jié)合在一起,。

從根本意義上說,，傳統(tǒng)文化經(jīng)典作品流傳至今的價(jià)值并不只在于專供學(xué)者研究，更在于供大眾閱讀學(xué)習(xí),，使大眾獲得精神滋養(yǎng),。嚴(yán)肅認(rèn)真的古籍考訂、補(bǔ)綴,、研究當(dāng)然是國家相關(guān)專家,、學(xué)者的重要任務(wù)，但無論是何種古籍,，其本質(zhì)意義必然還是在于闡釋和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化精神,，達(dá)到使其在公眾中普及的目的。

換言之,，古籍的內(nèi)容再精深,、再博大，如果不能直達(dá)百姓的日常生活,，就會(huì)使傳播效果大打折扣,。找到傳統(tǒng)文化與公眾之間的“融合點(diǎn)”，找到老百姓喜聞樂見的“文化之魂”,，讓文化精神進(jìn)入生活空間,，才能最終形成精神共鳴。

當(dāng)然,，我們所要強(qiáng)調(diào)的“生活化”,，絕非一味的通俗化和娛樂化，而是讓詩詞歌賦創(chuàng)作,、傳統(tǒng)民俗體驗(yàn),、多元互動(dòng)交流等活動(dòng)形成更多種類的體驗(yàn),，實(shí)現(xiàn)更深層次的延展,。唯有如此，才能使古籍中的傳統(tǒng)文化擁有更多受眾,，煥發(fā)出新的生機(jī),。