醫(yī)學(xué)人類學(xué)著眼于現(xiàn)代技術(shù)介入日常醫(yī)療生活之后的境遇變遷與體驗級差,，為審視醫(yī)學(xué)現(xiàn)代性增加了別樣的豐度和深度。同樣是生老病死,，科技,、消費因素的介入,，代際認(rèn)知、行為選擇都發(fā)生了巨大的嬗變,。人類智慧伴隨著大腦發(fā)育的變遷而拓展,，腦容量大大超出了女性骨盤的開合度，高跟鞋,、牛仔褲的審美習(xí)俗又加劇了骨盆的縮窄程度,，于是，分娩變成一件充滿危險的高難度行為,，孕婦成為高危的健康人,。妊娠綜合征、還有接生婆,、助產(chǎn)士消毒不嚴(yán)導(dǎo)致的產(chǎn)褥熱,，奪命無數(shù)。醫(yī)院分娩就成為新時髦,，使得產(chǎn)婦死亡率,、嬰兒死亡率大大降低。生育轉(zhuǎn)場（場域的變遷）,，帶來了新的消費欲念,，譬如剖宮產(chǎn)、無痛分娩,、人工哺乳，生殖技術(shù)的進(jìn)步,，逐一滿足著這些“合理”的訴求,，也滋生了“試管嬰兒”、代孕母親”等新的欲念,。在今天的技術(shù)條件下,，看（租）“別人”（子宮、乳房）生育（哺乳）“自己”（受精卵發(fā)育而成）的孩子,，不僅無痛,、瀟灑，還絕對安全,。于是,，人們的想象力無限逸放：何不購買世界上最優(yōu)秀的精子或卵子，跟自己的卵子或精子結(jié)合,，在試管里相遇,，結(jié)合成“桑椹胚”，非婚生育最優(yōu)秀的后代,；或者將自己的精子,、卵子冰凍起來,，超越人生短暫的婚育周期，任意時間段繁育后代,；更為大膽的是借助基因編輯技術(shù),，修飾自己的遺傳密碼，使之更趨優(yōu)化……總之,，技術(shù)無邊界,，消費無止境，未來生育將是怎樣的景象,？劍峰老師的審視十分深刻：人類生育正在由“失自然”滑向“反自然”,，其基本特征就是人工化、技術(shù)化,。

　　疾病與衰老是生命殘酷的終極真相,。無疑，健康長壽的誘惑無時不在困擾著人類,。長壽的欲念猶如硬幣的兩面：一面是頤養(yǎng)天年的幸福想象,，一面是度日如年的艱難苦撐，如阿默茲海默癥的失憶之苦,，腫瘤危崖上的“懸劍”生活,，不僅死神相逼，還伴隨生命質(zhì)量低下,。在眾多退行性的老年病面前,，醫(yī)學(xué)、醫(yī)療正遭遇無能,、無力,、無效,、無奈的頓挫,，醫(yī)學(xué)目的也在悄悄變化,，從安全-安康轉(zhuǎn)向安寧-安詳-安頓，將死亡的降臨轉(zhuǎn)變?yōu)閻鄣慕蹬R（道別-道情-道歉-道愛）,。醫(yī)學(xué)人類學(xué)的觀點是醫(yī)療、醫(yī)生一定要知進(jìn)退,，從“抗拒衰老”，退而求“延緩衰老”,，進(jìn)一步退守為“順應(yīng)衰老”。碳基生命會死亡,，硅基生命會死機，長生不老,、長生不死是烏托邦，必須豁達(dá)面對,；生命的本相是疾病與苦難,，既要抗?fàn)?，又要調(diào)和,，必須接納痛苦,。還要修正健康觀，放棄絕對健康的訴求,，接納相對健康的境況；重建醫(yī)療觀,，放棄戰(zhàn)爭模型，走向共生模型,；還要調(diào)整福利觀,，要知道有限福利永遠(yuǎn)也無法滿足無限欲望。

　　2016年4月21日,，全國政協(xié)第49次雙周會決計將姑息治療,、安寧緩和醫(yī)療、臨終關(guān)懷等統(tǒng)一稱為“安寧療護(hù)”,，是安寧，而非安全,、安康，是療護(hù),，而非療愈,、療效。醫(yī)療目的遷移帶來觀念的轉(zhuǎn)變,、調(diào)整。干預(yù)對象不只是單純的軀體,，而是全人/身心靈；干預(yù)手段不只是喂藥,、打針,、做手術(shù),，而是故事/敘事,、音樂/戲劇、生命回顧,、人生意義重建；臨床思維不再膠著于生物技術(shù)的介入,，而拓展到生命關(guān)懷,、個體尊嚴(yán),、生活品質(zhì),。這恰恰是醫(yī)學(xué)人類學(xué)所奉行的“全人醫(yī)療”與“自然死亡”信念,。