從唐代開始,，經(jīng)過魏晉南北朝的分治,，大一統(tǒng)國家的治理模式回歸,，絲綢之路也隨之繁榮,。作為一種理想社會和理想治理模式的“文明”概念,，大量涌現(xiàn)在唐代的文獻之中,，記錄著一個時代的繁盛與變遷,。

認同和繼承前世文明

  有唐一代，中國古代第三次民族大融合時代,，在外交,、政治軍事、科技經(jīng)濟,、文化藝術等諸多領域有著卓越建樹,，全面領先世界，締造出前無古人的大唐盛世,，對后世產(chǎn)生深遠的影響,。文明史研究中出現(xiàn)了“盛唐氣象”這一專有名詞。

  唐朝繼承魏晉南北朝的余韻,，在王朝開始的階段,，仍然部分延續(xù)著魏晉南北朝世族政治的模式，體現(xiàn)在對“文明”的意義使用上,，仍保留著“文明”用于品評政治文化人物和表述文采鮮明的美學意義：

  《群書治要·帝王部一·帝舜有虞氏》：“其辭曰：玄象焜耀,，萬物含靈，飛龍在天,，陽德文明,，神道雖寂，務由機生,，擁琴高詠,，寄和五聲，玄風既暢,，妙盡無名,，民鑒其朗，孰測窈冥,?！?/p>

  ——《群書治要》是唐初著名諫官魏征及虞世南、褚遂良等受命于唐太宗李世民（626-949年在位）以輯錄前人著述作諫書,，為唐太宗“偃武修文”“治國安邦”,，創(chuàng)建“貞觀之治”提供警示的匡政巨著。

  《藝文類聚·雜文部三·七》：“圣人在位，時邁其德,，先天弗違,，稽若古則，叡哲文明,，允恭玄塞,，登俊乂于壟畝，舉賢才于仄微,?！?/p>

  ——《藝文類聚》是唐代文學家、書法家歐陽詢與令狐德棻,、陳叔達,、裴矩、趙弘智,、袁朗等十余人于武德七年（624年）編纂而成的一部綜合性類書,，是中國現(xiàn)存最早的一部完整的官修類書，它保存了中國唐代以前豐富的文獻資料,，尤其是許多詩文歌賦等文學作品,。全書共一百卷，一百萬余字,；征引古籍一千四百三十一種,，分門別類，摘錄匯編,。

  《藝文類聚·雜器物部·鼎》：“神鼎見,，鼎者仁器也?！薄皝y則藏于深山,，文明應運而至，故禹鑄鼎以擬之,?！?/p>

  唐·張說《奉和圣制賜諸州刺史應制以題坐右》：“文明遍禹跡，鰥寡達堯心,?！?/p>

  唐·白居易《偶然二首》：“漢文明圣賈生賢，謫向長沙堪嘆息,?！?/p>

  唐·齊己《答知己自闕下寄書》：“知戀文明在，來尋江漢來,?！?/p>

  唐·竇?！斗罴某街莘渴咕芍小罚骸皾h代文明今盛明，猶將賈傅暫專城,?！?/p>

人格文明與君子文化

  《群書治要·帝主部三·晉成帝》：“鳳棲遐邈，

神宇凝夷,，文明外潤,，仁簡內(nèi)綏,，舉無遺中,。”

  《群書治要·帝王部三·晉簡文帝》：“道心玄

玄,，文明內(nèi)融,，湛湛神儀，穆穆靈風,?！?/p>

  《藝文類聚·職官十二·太子庶子》：“近日以

來，未甚談議,，不接謁見,，常三朝之后，但與內(nèi)人獨居,，何由發(fā)揮圣智,，使睿哲文明者乎！”

  唐·閻濟美《下第獻座主張謂》：“謇諤王臣直,，文明雅量全,。”

  唐·皇甫松《古松感興》：“我家世道德,，旨意匡文明,。”

  唐·李白《天長節(jié)使鄂州刺史韋公德政碑》：“以文明鴻業(yè),，授之元良,。”

  《群書治要·周易》：“‘彖曰：文明以健,，中正而應,，君子正也?！薪〔灰晕?，而以文明用之，相應不以邪,，而以中正應之,，君子正也,。‘唯君子為能通天下之志,?！右晕拿鳛榈抡咭病,！?/p>

  《通典·禮四十·總論喪期》：“書春秋時,，卒哭之后，御軍甚多,，無缞墨文明其服也,。”

  唐·蘇鶚《蘇氏演義》卷下：“青囊,，所以盛印也,。奏劾者，則以青布囊盛印于前,，示奉王法而行也,。非奏劾日，則以青繒為囊,，盛印于后也,。謂奏劾尚質(zhì)直，故用布,，非奏劾日尚文明,，故用繒?！?/p>

  ——文明類指遵行禮制,、禮節(jié)。

  唐·張說《送喬安邑備》：“書閣移年歲,，文明難復辭,。”

  ——在書齋里度過漫長歲月,，讓好文章彰顯起來是義不容辭的責任,。

大唐文明與盛世之治

  大唐時代，“文明”作為一種理想社會和理想的治理模式的概念再次回歸周禮和孔圣人時代,，因而該意義上的“文明”概念再次大量涌現(xiàn)在唐代的文獻之中,。以下“文明”都指建立得當?shù)纳鐣?guī)范從而獲得繁榮：

  《群書治要·周易》：“‘其德剛健而文明，應乎天而時行,，是以元亨,，’德應于天，則行不失時矣,。則健不滯,，文明不犯,，應天則大，時行無違,，是以元亨也,。”

  《群書治要·周易》：“賁,，象曰：山下有火,。賁，君子以明庶政,，無敢折獄,，’處賁之時，止物以文明,，不可以威刑,，故君子以明庶政,，而無敢折獄也,。”

  《群書治要·周易》：“‘象曰：雷電皆至,，豐,，君子以折獄致刑，’文明以動,，不失情理,。”

  《藝文類聚·帝王部四·陳文帝》：“禮兼三代,，樂備九成,，天資武德，地照文明,，墨履斯在,，蒙巾自清?！?/p>

  《藝文類聚·人部二十一·隱逸下》：“抗行崇邈,，游心大順，允文文明,，聰昭秀哲,，啟冥演幽?！?/p>

  《藝文類聚·職官部三·司徒》：“公膺陶鈞之秀范,，該生民之上操，三變肇于弱容,，九德充于初迪,，文明在中,，柔順暢于事業(yè)，敬以直內(nèi)……”

  《藝文類聚·職官部三·司徒》：“銘曰：二儀發(fā)揮,，川岳協(xié)靈,，外恢溫雅，內(nèi)鏡文明,，懷仁履順,，蘊義居貞，煌煌袞衣,?！?/p>

  《藝文類聚·武部·戰(zhàn)伐》：“天子文明，四夷向風,?！?/p>

  《通典·樂二·歷代沿革下》：“孝昭皇帝神室，奏文明之樂,，為休德之舞,。”

  唐·齊己《送孫鳳秀才赴舉》：“九重方側(cè)席,，四海仰文明,。”

  唐·盧文紀《后唐宗廟樂舞辭》：“運符武德,，道協(xié)文明,。”

  唐·劉商《金井歌》：“文明化洽天地清,，和氣氤氳孕至靈,。”

唐詩：對文明盛世的熱愛

  盛世是什么,？兩個字：富足,。杜甫的《憶昔》詩曾云，“憶昔開元全盛日,，小邑猶藏萬家室,。稻米流脂粟米白，公私倉廩俱豐實,?！?/p>

  唐·儲光羲《奉和韋判官獻侍郎叔除河東采訪使》：“賤士敢知言，成頌文明代,?！?/p>

  唐·李賀《感諷五首》：“一夕信豎兒，文明永淪歇,?！?/p>

  唐·佚名《郊廟歌辭·晉朝饗樂章·四舉酒》：“愿修封岱禮,，方以稱文明?！?/p>

  唐·劉昚虛《寄閻防》：“莫嘆文明日,，彌年徒隱淪?！?/p>

  唐·羅讓《閏月定四時》：“六律文明序,，三年理暗移?！?/p>

  唐·王建《送薛蔓應舉》：“煌煌文明代,，俱幸生此辰?！?/p>

  唐·權德輿《奉和圣制九月十八日賜百寮追賞因書所懷》：“春藻下中天,，湛恩闡文明?！?/p>

  唐·齊己《送相里秀才赴舉》：“兩上東堂不見春,，文明重去有誰親?！?/p>

  唐·儲光羲《蘇十三瞻登玉泉寺峰入寺中見贈作》：“貞信發(fā)天姿,，文明葉邦選?！?/p>

  唐·和凝《宮詞百首》：“嘉瑞忽逢連理木，一時跪拜賀文明,?！?/p>

  唐·唐思言《和主司王起》：“儒雅皆傳德教行，幾崇浮俗贊文明,?！?/p>

  唐·韋應物《奉和圣制重陽日賜宴》：“玄功致海晏，錫宴表文明,?！?/p>

  唐·汪遵《項亭》：“不修仁德合文明，天道如何擬力爭,?！?/p>

  唐·張喬《秦原春望》：“荏苒文明代，難歸釣艇身,?！?/p>

  唐·楊巨源《春日奉獻圣壽無疆詞十首》：“代是文明晝，春當宴喜時,?！?/p>

  唐·許渾《冬日宣城開元寺贈元孚上人》：“梵文明處譯,，禪衲暖時縫?！?/p>

  唐·陸龜蒙《襲美先輩以龜蒙所獻五百言既蒙見和復示榮唱……用伸酬謝》：“余生落其下,，亦值文明時?！?/p>

  前蜀·杜光庭《賀黃云表》：“柔遠俗以文明,，懾兇奴以武略?！?/p>

  ——文明指因俗而治,，不要強加于人，但要武力威懾蠻武的匈奴人,。

  前蜀·貫休《寄懷楚和尚》：“吾師師子兒,，而復貌瑰奇。何得文明代,，不為王者師,。鐵盂湯雪早，石炭煮茶遲,。謾有參尋意,，因循到亂時?！?/p>

  ——文明世代,，自由自在，不必為帝師,，用不著幫助治理國家,，等到亂世來臨，我再出山,。