媒體的概念在我們當前的數(shù)字時代發(fā)生了革命性的變化，新媒體的創(chuàng)作工具,、編輯工具和工作流程正在逐步取代以前各種各樣的文化工具,。這些工具逐步塑造出了新的美學(xué)維度，例如交互性,、交互界面,、數(shù)據(jù)庫組織、空間導(dǎo)航,，同時出現(xiàn)了一系列新的創(chuàng)作范式,，如編寫代碼、使用篩選器,、數(shù)字合成和3D建模,，等等。

在當前的新媒體革命中,，所有文化都向著計算機介入的生產(chǎn),、傳播模式轉(zhuǎn)變?；ヂ?lián)網(wǎng)的發(fā)展和成熟使全新的合作生產(chǎn)模式,、民主分配方式，以及參與性的經(jīng)驗成為可能,。

新媒體突破傳統(tǒng)束縛,，以其開放性、創(chuàng)新性的特質(zhì)吸引著大量文化工作者,，為他們拓展藝術(shù)創(chuàng)作空間,、發(fā)揮新技術(shù)的潛質(zhì)創(chuàng)造各種可能性,，由此成為變化多端的實驗陣地與探索前沿。

俄羅斯著名媒體研究專家列夫·馬諾維奇敏銳地觀察到新媒體展現(xiàn)的文化圖景,。在他的著作《新媒體的語言》中,，其以在新媒體技術(shù)和計算機科學(xué)領(lǐng)域的工作經(jīng)驗，深入到新媒體藝術(shù)作品的元素和結(jié)構(gòu)之中,，考察了數(shù)字影像,、超媒體、計算機游戲,、人機交互界面,、合成動畫、虛擬世界等新媒體形態(tài),，借鑒藝術(shù)史,、攝影史、電影史,、文學(xué)理論和社會學(xué)理論,，既探尋了新媒體美學(xué)的源頭，又總結(jié)出一套新媒體區(qū)別于舊媒介的基本法則,，建立了新媒體語言的分析框架,，為我們更好地認識和理解當前新技術(shù)背景之下全新的藝術(shù)創(chuàng)作實踐提供了方法論指導(dǎo)。

首先,，視覺文化開啟了一個“世界圖像時代”,，其特征是“世界被把握為圖像”（海德格爾語），社會越來越趨向于“奇觀社會”,。

列夫·馬諾維奇以視覺符號學(xué)的分析視角,，對專屬于新媒體理論的新范疇進行了定義與細化，以新媒體的物質(zhì)實體為開端,，逐漸深入到新媒體的形式,，為我們繪制出了認識這個“奇觀社會”的地圖結(jié)構(gòu)。形象的視覺建構(gòu)有著絕對不遜于語言建構(gòu)的功能,，形象的視覺建構(gòu)往往有著比語言更為直觀有效的建構(gòu)性,。

看似簡單的主體觀看行為，其中蘊含了極其復(fù)雜甚至極為隱蔽的視覺社會規(guī)則和文化語法,。書中借助具體事例展開的討論,，讓我們認識到新媒體技術(shù)發(fā)展過程中所包含的一系列具有不同表現(xiàn)力的語言，這些語言具有各自的美學(xué)變量和特有的研究范式,。

其次,，作者不是孤立地研究新媒體，也沒有強調(diào)新媒體具有獨一無二的元素和形式,，而是更多地將新媒體置于現(xiàn)代視覺與媒體文化史的宏大背景中進行分析,，將其與其他文化領(lǐng)域千絲萬縷的關(guān)聯(lián)呈現(xiàn)出來,，引導(dǎo)讀者思考技術(shù)變革所帶來的文化變遷。

將新媒體置于宏大的歷史視野之中,，還使得我們可以認識到新媒體的歷史軌跡,，進而推斷新媒體未來發(fā)展之路。

再次,，探索新媒體藝術(shù)的目的不是要證實“現(xiàn)有”,，而是要促進“尚無”的形成，此“尚無”正是未來的根基,，這根基就存在于現(xiàn)在,。

當前很多關(guān)于新媒體的研究充滿著對未來的猜測，而該書反其道而行之,，更多地分析新媒體目前已經(jīng)走過的發(fā)展之路,，通過探究計算機硬件與軟件的原理及在計算機上創(chuàng)造文化對象所涉及的操作，揭示這一實踐中全新的文化邏輯,，為新媒體藝術(shù)家和設(shè)計師提供一些有待探索的新方向,。該書不僅成為理解當下的重要參考，也為實踐性的探索提供了分析框架,。

列夫·馬諾維奇的著作以獨特的美學(xué)維度記錄下了這一歷史進程,，為我們探索數(shù)字文化和網(wǎng)絡(luò)文明的世界勾畫了一幅生動而全面的地圖。