《木材與文明：一部樹木塑造的人類史》,，[英]羅蘭·恩諾斯著，王楚媛譯,，天津人民出版社2023年1月出版

傳統(tǒng)觀點認(rèn)為，人類歷史主要由人類與石器,、青銅和鐵的關(guān)系定義,。而英國學(xué)者羅蘭·恩諾斯在其著作《木材與文明：一部樹木塑造的人類史》中提出，此觀點忽略了木材在人類歷史中的重要作用,。

恩諾斯是英國赫爾大學(xué)生物學(xué)客座教授,，也是博物學(xué)和考古學(xué)的狂熱愛好者。在此書中,，他揭示人類對木材的利用貫穿于史前文明至當(dāng)今現(xiàn)代化文明的整個發(fā)展過程,，并最終得出“我們一直生活在一個由‘萬能’木材主宰的時代”的結(jié)論。

本書按照時間順序,，將人類歷史進(jìn)程分為原始文明,、農(nóng)耕文明以及工業(yè)文明三大部分，圍繞“樹木塑造了人類史”這一論點展開敘述,。

森林孕育了人類的誕生，早期人類能夠擺脫樹棲生活,，得益于與木材利用不斷發(fā)展的關(guān)系,。人類在進(jìn)化的過程中，褪去體毛,、擺脫樹棲生活,、開始使用工具等環(huán)節(jié)都與木材息息相關(guān)。

人類徹底擺脫樹棲生活之前,，依靠樹枝保持身體的平衡,，人們在不改變樹木的原本形態(tài)、不另外加以修飾的前提下,，將木材堆積起來搭建住處,，利用木材的力學(xué)性能制作挖掘棍,、弓箭、長矛等作為日常使用的工具和武器,。

此外,，早期人類認(rèn)識并利用木材易燃的特點進(jìn)行食物制作以及驅(qū)趕野獸。木材分布在人類衣,、食,、住、行等最基本的生活需求中,。當(dāng)然,，這一時期人類的能動性較差，利用木材的意識與加工方式比較簡單,，所獲取的木材十分有限,，樹木利用程度低，人與森林的關(guān)系處于相對和諧的狀態(tài),。

農(nóng)耕時代,，在新型生產(chǎn)工具的幫助下，人類與木材之間的緊密程度上升,，開辟了全新的木器世界,。新型的生產(chǎn)工具給人類清理森林提供了極大的幫助，使得人類擺脫了只能依靠狩獵為生的局面,，開始耕種土地,。

新型的金屬工具優(yōu)化了木材加工，人類不再受制于木材原有的形態(tài)和結(jié)構(gòu),，能夠通過粗加工對其形態(tài)進(jìn)行改造并加以使用,。在這一時期，人類生產(chǎn)出了紅銅,、青銅,、鐵等新材料，不過這些新材料不僅沒有替代木材的地位,，反而改變了人們種植樹木和利用木材的方式,，提高了木制品的制作效率和水平，使人們在生活中能夠更高效地利用木材,，使之逐漸滲透到手工業(yè),、工業(yè)、人文科學(xué)等領(lǐng)域,，滿足了人類更多需求,，為人類創(chuàng)造出了更高的價值。

除此之外,，木材在與不同的新材料配合下,，優(yōu)化了原始文明時期人類建造房屋和交通設(shè)施的技術(shù),。總之,，在這一時期,，幾乎所有的日常物品都由木材制成，非木制品則需要消耗大量木材生產(chǎn),，人類對木材的依賴性較大,。這種依賴性影響了前工業(yè)社會的結(jié)構(gòu)，但在一定程度上阻礙了物質(zhì)的進(jìn)步,。

進(jìn)入工業(yè)文明時代后,，在科學(xué)技術(shù)的加持下，木材與人類的關(guān)系變得更加復(fù)雜,，同時木材也成為了人與自然關(guān)系破裂的表征,。

一方面，在這個時期,，人們生產(chǎn)出塑料,、鋼、混凝土等更高級復(fù)合物,，這些復(fù)合物塑造了一個全新的世界,，對木材造成了巨大沖擊；另一方面,，木材由于本身的特性,，仍舊無法被代替。在建筑方面,，新材料與木材的結(jié)合彌補了木材本身的缺點,，催生了新型的建筑結(jié)構(gòu)，使木材在新一代高層建筑上發(fā)揮了更大作用,；在文化教育方面,，受益于以木材為原料而制成的廉價紙的出現(xiàn)，報紙,、書本得以大規(guī)模傳播,。

材料技術(shù)的不斷發(fā)展使得木材的利用成本逐漸降低，加大了人類消耗木材的數(shù)量,。在木材的加工程度上，人類不再是簡單的粗加工,，而是通過科學(xué)技術(shù)對木材進(jìn)行更深層次的加工,，改變木材的形態(tài)使之能夠滿足人類各式各樣的利用需求，木材從而被塑造成了一系列全新產(chǎn)品,，應(yīng)用到現(xiàn)代化世界的方方面面,。

總之,，這個時期木材的地位逐漸下降，成為諸多工業(yè)所需的原材料,，再加上利用成本逐漸降低,，人類對木材的需求量急速上升。這種趨勢給世界各地樹木的可持續(xù)發(fā)展造成了巨大壓力,。

由此,，作者在本書的最后一部分表示，技術(shù)的發(fā)展擴大了人類能夠砍伐和清理的森林面積,，阻礙了森林的可持續(xù)發(fā)展,。因此不管是從地方層面還是個人層面，都應(yīng)當(dāng)采用合理的辦法保護(hù)剩余的林地,，回到人類與木材和諧相處的木器時代,。

本書以木材為中心而非人類中心的視角重述文明史，可以說突破了以人類或人類的文化為中心視角講述歷史的常規(guī)寫法,。從以木材看待世界歷史的發(fā)展過程這一視角,，講述了人類文明與樹木和木材加工利用的關(guān)系。

作者采用長時段,、跨學(xué)科的研究方式展現(xiàn)出人類進(jìn)化史,、生產(chǎn)史和生活史的多維圖景。

從縱向上看,，“大歷史”的敘述模式不僅涉及古代史和現(xiàn)代史,，而且涉及史前史和進(jìn)化史，探索了自智人到現(xiàn)代世界建立過程中木材與人類文明之間的關(guān)聯(lián),，擴展了歷史敘述的時間跨度,。

從橫向上看，本書橫跨人類學(xué),、考古學(xué),、歷史學(xué)、建筑學(xué),、植物學(xué),、物理學(xué)、工程學(xué)等多個學(xué)科領(lǐng)域,，梳理了木材對人類歷史與文明的全局性影響和深層次作用,，繪制了木材與人類文明的宏大圖景。

本書還將樹木知識和木材應(yīng)用穿插在文中,，在章節(jié)伊始均以本章所屬時代出現(xiàn)的新材料的相關(guān)內(nèi)容以及具體應(yīng)用為鋪墊,，引出新材料與木材的配合而創(chuàng)作的成果，并進(jìn)行細(xì)致的描述。層層遞進(jìn),，降低了閱讀和理解的難度,。

木材的歷史和房屋、風(fēng)車,、船等事物的建造歷史緊密相關(guān),，木材的“萬能性”由此體現(xiàn)。作者對樹木特性的介紹,，普及了樹木的相關(guān)性能,、特征，拉近了讀者與木材的距離,。

縱觀全書,，作者憑借豐富的博物學(xué)和考古學(xué)知識，以時間為軸,，清晰地展示了木材在人類歷史發(fā)展過程中如何改變?nèi)祟惖纳眢w,、思想和社會生活。而樹木和木材及其制品對人類歷史的巨大作用,，表明了人類對其的依賴,。

作者對人類現(xiàn)狀和未來的深刻反思與設(shè)想，讓我們重新思考人類的生活方式,、環(huán)境保護(hù),、城市發(fā)展等問題，在全球性生態(tài)危機越發(fā)嚴(yán)重的今天,，修復(fù)人類與樹木之間的關(guān)系以實現(xiàn)人與自然的和諧共生,。