《木材與文明：一部樹木塑造的人類史》,，[英]羅蘭·恩諾斯著,，王楚媛譯,，天津人民出版社2023年1月出版

傳統(tǒng)觀點認為,，人類歷史主要由人類與石器、青銅和鐵的關(guān)系定義,。而英國學(xué)者羅蘭·恩諾斯在其著作《木材與文明：一部樹木塑造的人類史》中提出,，此觀點忽略了木材在人類歷史中的重要作用。

恩諾斯是英國赫爾大學(xué)生物學(xué)客座教授,，也是博物學(xué)和考古學(xué)的狂熱愛好者,。在此書中，他揭示人類對木材的利用貫穿于史前文明至當今現(xiàn)代化文明的整個發(fā)展過程,，并最終得出“我們一直生活在一個由‘萬能’木材主宰的時代”的結(jié)論,。

本書按照時間順序，將人類歷史進程分為原始文明,、農(nóng)耕文明以及工業(yè)文明三大部分,，圍繞“樹木塑造了人類史”這一論點展開敘述。

森林孕育了人類的誕生,，早期人類能夠擺脫樹棲生活,，得益于與木材利用不斷發(fā)展的關(guān)系。人類在進化的過程中,，褪去體毛,、擺脫樹棲生活、開始使用工具等環(huán)節(jié)都與木材息息相關(guān),。

人類徹底擺脫樹棲生活之前,，依靠樹枝保持身體的平衡，人們在不改變樹木的原本形態(tài),、不另外加以修飾的前提下,，將木材堆積起來搭建住處，利用木材的力學(xué)性能制作挖掘棍,、弓箭,、長矛等作為日常使用的工具和武器。

此外,，早期人類認識并利用木材易燃的特點進行食物制作以及驅(qū)趕野獸,。木材分布在人類衣、食,、住,、行等最基本的生活需求中。當然，這一時期人類的能動性較差,，利用木材的意識與加工方式比較簡單,，所獲取的木材十分有限，樹木利用程度低,，人與森林的關(guān)系處于相對和諧的狀態(tài),。

農(nóng)耕時代，在新型生產(chǎn)工具的幫助下,，人類與木材之間的緊密程度上升,，開辟了全新的木器世界。新型的生產(chǎn)工具給人類清理森林提供了極大的幫助,，使得人類擺脫了只能依靠狩獵為生的局面,，開始耕種土地。

新型的金屬工具優(yōu)化了木材加工,，人類不再受制于木材原有的形態(tài)和結(jié)構(gòu),，能夠通過粗加工對其形態(tài)進行改造并加以使用。在這一時期,，人類生產(chǎn)出了紅銅,、青銅、鐵等新材料,，不過這些新材料不僅沒有替代木材的地位,，反而改變了人們種植樹木和利用木材的方式，提高了木制品的制作效率和水平,，使人們在生活中能夠更高效地利用木材,，使之逐漸滲透到手工業(yè)、工業(yè),、人文科學(xué)等領(lǐng)域,，滿足了人類更多需求，為人類創(chuàng)造出了更高的價值,。

除此之外,，木材在與不同的新材料配合下，優(yōu)化了原始文明時期人類建造房屋和交通設(shè)施的技術(shù),?？傊谶@一時期,，幾乎所有的日常物品都由木材制成,，非木制品則需要消耗大量木材生產(chǎn)，人類對木材的依賴性較大,。這種依賴性影響了前工業(yè)社會的結(jié)構(gòu),，但在一定程度上阻礙了物質(zhì)的進步,。

進入工業(yè)文明時代后，在科學(xué)技術(shù)的加持下,，木材與人類的關(guān)系變得更加復(fù)雜,，同時木材也成為了人與自然關(guān)系破裂的表征。

一方面,，在這個時期,，人們生產(chǎn)出塑料、鋼,、混凝土等更高級復(fù)合物,，這些復(fù)合物塑造了一個全新的世界，對木材造成了巨大沖擊,；另一方面，木材由于本身的特性,，仍舊無法被代替,。在建筑方面，新材料與木材的結(jié)合彌補了木材本身的缺點,，催生了新型的建筑結(jié)構(gòu),，使木材在新一代高層建筑上發(fā)揮了更大作用；在文化教育方面,，受益于以木材為原料而制成的廉價紙的出現(xiàn),，報紙、書本得以大規(guī)模傳播,。

材料技術(shù)的不斷發(fā)展使得木材的利用成本逐漸降低,，加大了人類消耗木材的數(shù)量。在木材的加工程度上,，人類不再是簡單的粗加工,，而是通過科學(xué)技術(shù)對木材進行更深層次的加工，改變木材的形態(tài)使之能夠滿足人類各式各樣的利用需求,，木材從而被塑造成了一系列全新產(chǎn)品,，應(yīng)用到現(xiàn)代化世界的方方面面。

總之,，這個時期木材的地位逐漸下降,，成為諸多工業(yè)所需的原材料，再加上利用成本逐漸降低,，人類對木材的需求量急速上升,。這種趨勢給世界各地樹木的可持續(xù)發(fā)展造成了巨大壓力。

由此,，作者在本書的最后一部分表示,，技術(shù)的發(fā)展擴大了人類能夠砍伐和清理的森林面積,，阻礙了森林的可持續(xù)發(fā)展。因此不管是從地方層面還是個人層面,，都應(yīng)當采用合理的辦法保護剩余的林地,，回到人類與木材和諧相處的木器時代。

本書以木材為中心而非人類中心的視角重述文明史,，可以說突破了以人類或人類的文化為中心視角講述歷史的常規(guī)寫法,。從以木材看待世界歷史的發(fā)展過程這一視角，講述了人類文明與樹木和木材加工利用的關(guān)系,。

作者采用長時段,、跨學(xué)科的研究方式展現(xiàn)出人類進化史、生產(chǎn)史和生活史的多維圖景,。

從縱向上看,，“大歷史”的敘述模式不僅涉及古代史和現(xiàn)代史，而且涉及史前史和進化史,，探索了自智人到現(xiàn)代世界建立過程中木材與人類文明之間的關(guān)聯(lián),，擴展了歷史敘述的時間跨度。

從橫向上看,，本書橫跨人類學(xué),、考古學(xué)、歷史學(xué),、建筑學(xué),、植物學(xué)、物理學(xué),、工程學(xué)等多個學(xué)科領(lǐng)域,，梳理了木材對人類歷史與文明的全局性影響和深層次作用，繪制了木材與人類文明的宏大圖景,。

本書還將樹木知識和木材應(yīng)用穿插在文中,，在章節(jié)伊始均以本章所屬時代出現(xiàn)的新材料的相關(guān)內(nèi)容以及具體應(yīng)用為鋪墊，引出新材料與木材的配合而創(chuàng)作的成果,，并進行細致的描述,。層層遞進，降低了閱讀和理解的難度,。

木材的歷史和房屋,、風(fēng)車、船等事物的建造歷史緊密相關(guān),，木材的“萬能性”由此體現(xiàn),。作者對樹木特性的介紹，普及了樹木的相關(guān)性能,、特征,，拉近了讀者與木材的距離,。

縱觀全書，作者憑借豐富的博物學(xué)和考古學(xué)知識,，以時間為軸,，清晰地展示了木材在人類歷史發(fā)展過程中如何改變?nèi)祟惖纳眢w、思想和社會生活,。而樹木和木材及其制品對人類歷史的巨大作用,，表明了人類對其的依賴。

作者對人類現(xiàn)狀和未來的深刻反思與設(shè)想,，讓我們重新思考人類的生活方式,、環(huán)境保護、城市發(fā)展等問題,，在全球性生態(tài)危機越發(fā)嚴重的今天,，修復(fù)人類與樹木之間的關(guān)系以實現(xiàn)人與自然的和諧共生。