《技術(shù)治理通論》，劉永謀著,，北京大學(xué)出版社2023年6月出版

不久前,，因為要給中國科學(xué)院大學(xué)的博士生講我的新書《技術(shù)治理通論》,，所以一直催出版社寄樣書,。拿到書后，非常激動,，還拍了段短視頻,，以資紀(jì)念。這本書的研究和寫作過程超過10年,，回想起其間經(jīng)歷,，多少有些說道。

2010年初,，為申請美國哈佛大學(xué)的訪問學(xué)者資格,，我選擇“北美技術(shù)統(tǒng)治論運動及其對中國的影響”作為研究題目。北美技術(shù)統(tǒng)治論運動發(fā)生在上世紀(jì)三四十年代的美國和加拿大,，美國哥倫比亞大學(xué)是運動中心之一,，而胡適、顧維鈞,、蔣廷黻,、羅隆基等人在哥大求過學(xué)，運動的相關(guān)主張當(dāng)時就被傳到中國并產(chǎn)生不小的影響,。顯然,，這個題目有點討巧，涉及中美思想史交流,，很快被哈佛大學(xué)相中,。

于我而言，選擇此題更重要的是研究路徑自然延伸的結(jié)果,。2009年前后,，我正集中梳理知識與權(quán)力關(guān)系的思想史，其中一個重要的思想傳統(tǒng)便是技治主義與反技治主義,。

技治主義支持技術(shù)治理,，核心主張有兩個：一是科學(xué)運行原則,，即用科學(xué)原理和技術(shù)方法運行社會,；二是專家治理原則，即由受過系統(tǒng)自然科學(xué)教育的專家掌握一定的治理權(quán)力,。

2010年因關(guān)注物聯(lián)網(wǎng)的社會沖擊,，我又對物聯(lián)網(wǎng)用于治理活動的問題產(chǎn)生了興趣。北美技術(shù)統(tǒng)治論運動的主旨是用物理學(xué)尤其是能量科學(xué)的原理和方法來運行社會,，主力是工程師,、技術(shù)人員和科學(xué)家,，因此屬于技術(shù)治理運動的典型事例。

原想這是個小題目,，研究一年足夠了,，沒想到它像雪球一樣越滾越大。首先,，哈佛大學(xué)的合作導(dǎo)師門德爾松介紹了西方既有的研究情況,，拓寬了我的理論視野。他還安排人和我合作,，完成了一篇英文長文（5年后才正式發(fā)表）,。其次，我在哈佛大學(xué)威德納圖書館地下四五層藏書庫,，發(fā)現(xiàn)一批北美技術(shù)統(tǒng)治論運動的小冊子,、宣傳冊，屬于該館獨藏的珍貴資料,。

經(jīng)過研究,，我發(fā)現(xiàn)北美技術(shù)統(tǒng)治論運動情況很復(fù)雜，與科學(xué)主義,、泰勒主義,、進(jìn)步主義、晚期資本主義,、空想社會主義,、民主社會主義以及工程師社團(tuán)運動、自然保護(hù)運動等都有千絲萬縷的聯(lián)系,?？傊氚褑栴}搞清楚,，不能光局限于技術(shù)統(tǒng)治論運動,。

與技術(shù)治理理論研究平行，我一直關(guān)注信息與通信技術(shù)（ICT）新進(jìn)展的哲學(xué)社會學(xué)反思,，如物聯(lián)網(wǎng),、大數(shù)據(jù)、元宇宙,、區(qū)塊鏈和ChatGPT,。

這條研究進(jìn)路讓我意識到：為了提高社會運行效率，自然科學(xué)成果在治理活動中得到應(yīng)用,，涉及的學(xué)科范圍非常廣,，不限于物理學(xué)、機械力學(xué)等分支,。

比如,，一些行為主義心理學(xué)家主張用行為工程對社會成員的情緒進(jìn)行管理,；一些社會統(tǒng)計學(xué)家運用統(tǒng)計技術(shù)對人財物進(jìn)行社會測量和調(diào)配；一些生物學(xué)家建議運用生物技術(shù)對人類的生物性狀進(jìn)行改進(jìn),，而很多人力主在治理活動中運用智能技術(shù),，更是當(dāng)代治理活動的顯著趨勢。

我還發(fā)現(xiàn)技治主義者多數(shù)并不以理論見長,，而是熱衷于在現(xiàn)實中實施自己的技治主張,，掀起不少類似北美技術(shù)統(tǒng)治論運動的技治運動，比如蘇聯(lián)的控制論運動,、智利阿連德政府的賽博協(xié)同工程等,。發(fā)生在不同的國家地區(qū)、不同的文化傳統(tǒng),、不同的社會制度中,，這些技治運動差別很大，地方性特點很突出,，需要進(jìn)行認(rèn)真研究,。

如此一來，研究成為橫跨文理工管,、綜合理論與實踐的典型跨學(xué)科研究,。雖然很幸運得到來自國內(nèi)外的多項研究資助，但研究難度一度讓我產(chǎn)生了畏難情緒,，總盤算著想個辦法潦草收場算了,。

2016年前后，技術(shù)哲學(xué)家米切姆對我的研究產(chǎn)生了強烈興趣,，之后一直通過推薦資料,、幫助發(fā)表、邀請講座,、合作研究,、組織專題評論以及介紹同領(lǐng)域研究者交流思想等方式，鼓勵我把研究進(jìn)行下去,。除了米切姆之外,，很多國內(nèi)外同行以不同的形式幫助和支持我的研究，尤其是在精神上,。

技治主義一經(jīng)產(chǎn)生,，在西方就遭到諸多批評，比如人文主義者批評它要把人變成機器,，自由主義者譴責(zé)它剝奪人的自由,，西方馬克思主義者認(rèn)為它幫助加強資本家對無產(chǎn)階級的剝削。在其他地方,，尤其是在東亞和蘇聯(lián),，人們對治理科學(xué)化、專家化的接受度要高得多,。

更重要的是,，技術(shù)治理在21世紀(jì)之交已然成為不可阻擋的全球性現(xiàn)象，簡單地否定它肯定不行,。既有的觀點基本上都偏向于一極,，我的研究應(yīng)該如何突破極端立場，從辯護(hù),、批判走向?qū)彾饶兀?/p>

當(dāng)時我的研究早就突破了技術(shù)統(tǒng)治（technocracy）,，只是沒有意識到這一點，所以2019年前后一直被基本立場問題所困擾,。

一個夏天的早上,，我在公園鍛煉時豁然開朗：必須突破西方的術(shù)語，用新的術(shù)語來指稱我的研究對象,。經(jīng)過一番思索,，我決定用“技術(shù)治理”取代“技術(shù)統(tǒng)治”，結(jié)合中國語境建構(gòu)全新的理論,。

我的理由主要有三個,。第一，technocracy在英語中多少有些貶義,，與中國人對此類現(xiàn)象的寬容態(tài)度不匹配,。第二，technocracy一般譯為“技術(shù)統(tǒng)治”,，有很強的壓迫性意味,，讓人反感。第三,，現(xiàn)在都說要用治理代替統(tǒng)治,，強調(diào)多元共治，而不是簡單的命令與服從,。

可以說,，新術(shù)語的啟用是整個研究的畫龍點睛之處。在它的提綱挈領(lǐng)之下,，不光解決了基本立場問題,，而且理論建構(gòu)的方方面面都順了，以前的“梗阻點”立刻就消失了,。

2019年8月,，我在美國科羅拉多礦業(yè)大學(xué)作講座，向米切姆解釋了啟用新術(shù)語的原因,。他表示認(rèn)可,，建議以“重思技術(shù)統(tǒng)治論”（Reconsidering Technocracy）為題,，先出版一本薄的英文書，介紹我提出的有限技治理論,。

2020年初,，羅曼和利特菲爾德出版社組織選題同行評議，很快就通過了,，可惜疫情暴發(fā),，各種事情都受阻，最終放棄了先出英文書的計劃,，轉(zhuǎn)而集中精力完成《技術(shù)治理通論》,。

由于篇幅很長，我整個2021年都集中精力寫這本書,?？紤]到在此之前，已經(jīng)發(fā)表了直接相關(guān)的中外文論文超過40篇,，一年的創(chuàng)作時間實屬不短,。

每寫完一章，我就在自己的公號“不好為師而人師者”上發(fā)帖簡介一下,。一是有大家監(jiān)督,，減少一拖再拖甚至半途而廢的可能性。二是請大家提意見,，邊寫邊改,。不少人留言提出了很中肯、很有建設(shè)性的意見,，對我的寫作幫助很大,。

在寫作過程中，發(fā)現(xiàn)我的研究成了熱門領(lǐng)域,。疫情應(yīng)對凸顯新科技在治理活動中的力量,，也暴露出一些問題。比如,，健康碼屬于典型的疫情技治措施,，作用很大，爭議也很大,。隨著疫情的持續(xù),，越來越多的人開始關(guān)注技術(shù)治理問題，相關(guān)講座,、對談和采訪邀約越來越多,。當(dāng)初選這個題主要考慮到自己的理論興趣和研究戰(zhàn)略，彼時技術(shù)治理屬于很冷的問題，研究10多年成了“香餑餑”,，也算是意外收獲,。

當(dāng)然，這本書還是留下不少問題,，尤其是如何實施技術(shù)治理的操作性問題,，是我接下來主持的社科基金重大課題“現(xiàn)代技術(shù)治理理論問題研究”的研究任務(wù),。

從某個側(cè)面看,，當(dāng)代社會屬于技治社會，尤其正在向智能治理社會進(jìn)化,。通過對技術(shù)治理的深入研究,，可以幫助理解當(dāng)代社會的基本狀態(tài)、時代精神以及當(dāng)代人在技術(shù)時代的歷史境遇,。

相關(guān)的問題非常多,，一套叢書也無法全部解決，所以本書只是一段未竟的思考,、未完成的旅程,。但是，對于個人而言,，它是一筆寶貴的心靈財富,、一次神奇的心靈探索。