賈慧蘭在制作手工團(tuán)扇■ 圖片由受訪者提供

“絹紗為膚絲為發(fā)?！?1月7日,，記者見到了康氏絹人第四代傳人賈慧蘭,，她也是云岡康氏絹人的創(chuàng)始人、康氏絹人第三代傳人康巧玲的兒媳,。

“別看絹人體型嬌小,，工藝流程卻一點(diǎn)含糊不得，每件絹人都要經(jīng)歷雕塑,、繪畫,、服裝,、道具和頭飾等十幾道工序。從雕塑頭模,、糊頭畫頭,，到發(fā)式、制手,、制作服裝等,，各道工序里還有諸多小工序，十分精細(xì)且復(fù)雜,?！辟Z慧蘭介紹，“例如,，在絹人的手部制作中,，需要將按比例比量好的手指長(zhǎng)短的細(xì)鐵絲上包上棉花，用作臉的紗絹料疊出手寬,，折疊縫隙落在手指間,，做好小手套之后將其翻轉(zhuǎn)包在棉花手的鐵絲骨架上。完成這些后,，將手指扭曲成合適的手形,，有些還需要戴戒指、染指甲,。如果放到真人大小的比例上考慮,，這似乎不難，但當(dāng)這一切縮小在30厘米左右的玩偶身上,，在不足兩厘米的絲織布上完成所有步驟,，而且不能露出針腳與線頭，需要工藝師們精湛的技藝,?！?/p>

在制作絹人時(shí)，只有精巧的技藝還不夠,。絹人的形象一般取材于中國(guó)古代民間故事,、神話傳說(shuō)、戲曲戲劇等,，以古代仕女形象最為常見,。制作者需要根據(jù)人物的性格與身份，制作出與之相對(duì)應(yīng)的服飾,，除此之外,，形體比例、人物動(dòng)作,、眼神表情,，同樣也需要認(rèn)真考慮?？梢?，要完成一個(gè)惟妙惟肖的絹人作品，需要對(duì)歷史典籍,、傳統(tǒng)文化有深入的認(rèn)識(shí),。

為了做出高質(zhì)量、高水準(zhǔn)的絹人作品,，賈慧蘭用匠心打磨每一處細(xì)節(jié),，神態(tài)描繪每一筆都極具用心，服裝配色每一次都反復(fù)推敲,，精益求精,，力求完美。

“云岡康氏絹人采用綾,、羅,、綢、緞,、紗,、絹、縐,、錦等料,，極具地方特色，并且將戲劇人物的臉譜,、服飾,、身段以及云岡石窟佛像、華嚴(yán)寺脅侍菩薩,、伎樂飛天等藝術(shù)造型用絹塑表現(xiàn)出來(lái),。”賈慧蘭講道,，“與其他地方的絹人相比,，云岡康氏絹人不用筆墨手繪絹人服飾，無(wú)論武將戎裝還是仕女衣裙,，都是自然布料精裁細(xì)縫,，一點(diǎn)點(diǎn)綴飾而成，自然流暢又生動(dòng)和諧,，康氏絹人由此聲名大振,。”

云岡康氏絹人的人物造型選擇不受文化,、歷史,、宗教,、行業(yè)、藝術(shù)形式的限制,，古典名著中的文學(xué)形象,，歷史神話民間傳說(shuō)中的人物，古時(shí)宮廷和普通百姓甚至十方世界一切諸神佛都是參照的對(duì)象,。這些經(jīng)過(guò)康氏絹人傳承人靈巧雙手制作出來(lái)的作品,，不僅精致無(wú)比、神態(tài)逼真,，更是神韻俱全,。在經(jīng)典的人物場(chǎng)景中，我們仿佛可以聽到黛玉葬花的嘆息,、寶釵撲蝶的笑聲,、王昭君琵琶的傾訴、關(guān)云長(zhǎng)挑燈夜吟,、馮太后端坐朝堂朗聲陣陣,、韓熙載夜宴推杯換盞、笙歌環(huán)繞……早在2009年,，云岡康氏絹人即入選大同市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄,。

中華民族的文化博大精深，是千百年來(lái)勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶,。前輩們留下來(lái)的精湛的傳統(tǒng)手工技藝是一筆巨大的精神和物質(zhì)財(cái)富,，是寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。云岡康氏絹人第四代傳承人鄔潤(rùn)洲,、賈慧蘭,，第五代傳承人鄔潔，將康氏絹人的制作技藝接手承傳,，并且結(jié)合當(dāng)代時(shí)尚藝術(shù),，在人物造型和題材上不斷出新，驚艷世人的康氏絹人帶著山西人的祝福走向復(fù)興與發(fā)展,。

科學(xué)導(dǎo)報(bào)記者 王小靜