《華氏451度》作為一部由作家雷·布拉德伯里創(chuàng)作的“反烏托邦”小說,，折射出作者對科學(xué)技術(shù),、文學(xué)藝術(shù)和人類未來走向這三者關(guān)系的深刻省思。在書中,，作者將兩相對立的特質(zhì)集中在一個物品,、一個人物或一件事情上，通過建立矛盾,，完成揭示事物本質(zhì),、闡發(fā)讀者思考的任務(wù)。同時,，這些擁有對立特質(zhì)的物,、人、事,，都被作者賦予頗具哲思的深意以及對人類未來的希冀與溫情,，掩卷之后也令人回味無窮。

（一）

在《華氏451度》中,，火焰的意象內(nèi)涵經(jīng)歷了由代表破壞與毀滅到象征守護與光明的轉(zhuǎn)變,。

在第一部分《爐灶與火蜥蜴》中，火總是以破壞者的身份出現(xiàn),，它們從消防員的槍管中噴出,，舔舐書本，燒毀房屋,，吞噬生命……這種破壞不僅僅表現(xiàn)為對物質(zhì)的毀壞,，還有對精神文明的摧殘與扼殺。當主人公蒙格塔焚燒書籍并心生快感時,，在他面前熊熊燃燒的火焰又象征著瘋狂與麻木,。

但是在接下來的故事里，蒙格塔為了保護書籍而舉起啟火器,，對準了執(zhí)意要燒光書本的比提,；荒野中，蒙格塔和一小群清醒的知識分子舉著火把,，懷抱著所剩不多的書籍——猶如盜取火種的普羅米修斯,，在黑暗中穿行，尋找能讓知識與思想開枝散葉的新大陸,。這時候火的意象走向了完全相反的寓意,，它是靈魂覺醒的火，是捍衛(wèi)人類思想的火,，是希望的火,。

火焰作為貫穿全文的重要物象,，自然會被作者進行精細的描寫，這些描寫又共同“創(chuàng)造出具有視覺可信度的畫面意向”,，達到“擴充讀者的視覺想象,，并賦予畫面一定的敘事功能”的效果，而上述物象內(nèi)涵的前后巨大反差,，與小說情節(jié)發(fā)展互相映照,，也能更充分地調(diào)動、放大讀者的情感情緒,，讓讀者在目睹了焚書的瘋狂過后,，閱讀至“它不是在焚燒。它是在散發(fā)溫暖”一句時無比動容,，心生欣喜,，讓讀者看到蒙格塔和流浪的知識分子舉炬朝新的城市進發(fā)時，心中的希望與感動更豐沛充盈,。

（二）

比提隊長無疑是整部小說里最具復(fù)雜性和矛盾性的人物,。

他痛惡書籍，認可并負責執(zhí)行“娛樂至上,、拋棄思想”的準則,，但他自己本身卻曾博覽群書、愛書如命,，他是博學(xué)甚至是睿智的,；他看似是焚書制度下統(tǒng)治者的一員，是制度的受益者,、得志者,，但他最后心甘情愿走向死亡的選擇，又讓讀者看出他得意之下內(nèi)心掙扎,、茫然的破綻,。

作為焚書者的一員，比提卻飽讀詩書,、善于洞察人心,，這種矛盾正是揭露了在烏托邦的“愚民”制度下，身處制度中心的獨裁者往往是最清醒,、對全局掌握最透徹的群體的事實,。他們像一群居高臨下的實驗者，俯身凝視著眼前的小白鼠,。作者通過展現(xiàn)比提身份所具有的矛盾性，將這種凝視揭露出來,。況且,，比提尚未處于權(quán)力的核心,，他可能只是權(quán)力結(jié)構(gòu)鏈中的一環(huán)，實驗者的背后是更強大的操縱者,，凝視之上還有更高位的凝視,，這些細節(jié)耐人尋味，讓人不寒而栗,。

區(qū)別于《1984》中的奧勃良,、“老大哥”或其他反烏托邦小說中的統(tǒng)治者，《華氏451度》中的比提隊長既不是高位的掌權(quán)者,，也不是單純的專制極權(quán)統(tǒng)治下的傀儡,。比起其他“反派”，他經(jīng)歷了一個由善向惡的轉(zhuǎn)變過程,。

正是這種極端的轉(zhuǎn)變,，讓比提隊長由正道走向邪路的經(jīng)歷更加令讀者感到遺憾，嘆息為何千古哲人文人的偉大思想也不能完全浸潤他,、開導(dǎo)他,，也讓人深省時代環(huán)境對一個人的影響之大；他做出的棄明投暗的選擇,，更反襯出費伯教授等藏書者的意志之堅定,，靈魂之高尚，行為之偉大,；他故意尋死的舉動出乎意料,，暗示著他之前的詭辯言論不但是為了說服蒙格塔，也是為了自我欺騙和自我麻醉,。比提的結(jié)局還恰恰印證了知識與思想的不可或缺性——剝奪這兩者會讓普通人的靈魂死去,，會讓堅守真理的人遭到迫害，還會讓夾雜兩者中間的軟弱妥協(xié)但清醒的大多數(shù)自我麻痹卻仍掙扎迷惘,。

縱覽《華氏451度》里的人物,，他們呈現(xiàn)出來的是簡單直接的二元對立關(guān)系：以比提為首的消防員殘暴專制，而費伯教授等知識分子謙和智慧,，兩派人物如水與火般互不相容,，但是，當作者給比提隊長的反面形象賦予原因,，把多對矛盾集中在他身上時,，比提隊長就成為了一個“圓形人物”，他身上的“惡”也變得不再純粹,，這種不純粹能使比提的人物形象更復(fù)雜立體,，人物心理更貼近真實，又可以讓書中界限分明的善與惡的對峙有了那么一絲異樣,，從而給讀者創(chuàng)造出了更多的解讀空間,。

（三）

在《華氏451度》中,，作者對科技的作用、效力進行了充分的描述：科技可以提供無休止的娛樂,，并用娛樂麻痹人的思維,；科技可以創(chuàng)造出跟蹤、監(jiān)視人類的機器,，使人類失去藏身之地……但正是那么先進的科技,，以及由先進科技日積月累建立起來的發(fā)達城市，仍敵不過一枚突然投放的炸彈——金屬,、磚塊,、鋼筋混凝土、立體環(huán)繞的電視墻在炸彈降臨的那一刻瞬間化為烏有,。

在小說的末尾,，蒙格塔生活的城市被戰(zhàn)爭摧毀，這一情節(jié)設(shè)置頗有以一力而拔千鈞之勢,，因為在此之前,，文章都在從不同的側(cè)面極力渲染科技無所不能的強大，但此時此刻,，這種看似不可撼動的強大頃刻倒塌,，科技脆弱不堪的另一面猝不及防地展露在讀者面前，將巨大的震懾力傳遞給讀者,。

小說通過對科技文明萬能與脆弱的反差的展現(xiàn),，突出作者的深刻哲思和整部小說的重要思想：科技文明更迭變換、重現(xiàn)消散都只若浮云,，唯思想與精神文明長存不變,，是人類涅槃的根基、重建與傳承的“諾亞方舟”,。

（四）

《華氏451度》的矛盾設(shè)置十分巧妙,，正是這種體現(xiàn)在人、事,、物之中的對立矛盾,，讓《華氏451度》成為一部別具一格的“反烏托邦小說”：它不同于《我們》《1984》以及《美麗新世界》的完全的、徹頭徹尾的殘酷死寂,，它讓讀者看到瘋狂的施暴者內(nèi)心殘余理智,，麻木失魂的人群中藏著清醒的頭腦，密不透風的壓迫也有破綻,，毀滅之后還有轉(zhuǎn)機,。

在華氏451度的溫度下，書籍會被點燃,，然而燃滅的是詩書,，燃不盡的是人類的精神文明,，它可以在火中摧毀,，又會在火中重生,。

（作者單位：華南師范大學(xué)文學(xué)院 黎芷琳）