在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代,，人們都在主動(dòng)爭(zhēng)取發(fā)言權(quán)和更大的生存空間,。世世代代生活于甘肅岷縣的詩(shī)人包容冰，為了靈魂的安靜,，“把升騰的欲望／勸了再勸,，壓了再壓”，在眾聲喧嘩中放低聲音,，內(nèi)心世界卻培植起一棵棵枝繁葉茂的情感大樹(shù),。他用詩(shī)歌彌合現(xiàn)實(shí)與理想之間的差距,，焊接物質(zhì)與精神之間的夾縫,，從而實(shí)現(xiàn)了自己的藝術(shù)理想和人生價(jià)值。下面就他詩(shī)歌創(chuàng)作的起源,、特點(diǎn),、內(nèi)涵以及局限和不足談我的一些看法。

一,、生活環(huán)境對(duì)包容冰詩(shī)歌創(chuàng)作的深刻影響

植物學(xué)家研究一棵樹(shù),，除了對(duì)樹(shù)本身的構(gòu)造、習(xí)性外,，還要對(duì)其賴以生長(zhǎng)的土壤,、水份等進(jìn)行分析。同樣,，研究一位詩(shī)人,，不能脫離或忽視生存環(huán)境對(duì)詩(shī)人思想、情感和創(chuàng)作的影響,。包容冰出生于岷縣,，數(shù)十年成長(zhǎng)、生活于這方有著光榮革命歷史的土地,，有著豐富文化底蘊(yùn)的土地,，生產(chǎn)聞名世界的當(dāng)歸和洮硯的土地,，飄蕩著聲調(diào)悠揚(yáng)、魅力無(wú)窮的花兒的土地,。他與這方土地有著扯不斷的血肉臍帶,，他的情感、思想就孕育于這方土地,，他創(chuàng)作的靈感就來(lái)源于這方土地,，即使精神上超越了現(xiàn)實(shí)生活中的瑣碎、平庸,、糾葛,、爭(zhēng)斗，但底色無(wú)法改變,，背景無(wú)法改變,，環(huán)境長(zhǎng)期對(duì)詩(shī)人的影響和點(diǎn)點(diǎn)滴滴的滲透無(wú)法抹去。他的寫(xiě)作不管怎么探索和延伸,，他鄉(xiāng)土詩(shī)人的角色不會(huì)變,。正如他在《為了安靜》中寫(xiě)的：“這么多年，我蝸居在偏僻的鄉(xiāng)下／一點(diǎn)點(diǎn)老去／一點(diǎn)點(diǎn)被世人遺忘”,。他的詩(shī)中出現(xiàn)最多的就是洮河,、青稞、胡麻花,、黃芪,、黨參、洋芋,、羊皮筏子……這些帶著地域文化的形象符號(hào),。他的詩(shī)就是在這方土地上盛開(kāi)的花朵，樸實(shí)無(wú)華,，淡雅清香,，又表現(xiàn)出甘南蒼茫遼遠(yuǎn)的景致和純樸善美的人性，具有獨(dú)特的色彩,、味道和人文情懷,，這正凸顯了他詩(shī)歌的地域特色。從他創(chuàng)作的大量詩(shī)歌中,，我們能領(lǐng)略到岷縣的自然景物,、風(fēng)土人情，也體味到詩(shī)人一種超然的氣定神閑和回歸自然,、重塑美好靈魂的愿望,。我猜想，詩(shī)人的人生態(tài)度、價(jià)值取舍,、回歸自然,，與自身的經(jīng)歷、周邊的環(huán)境有某種必然的關(guān)系,。他把目光投放在自然上,，固守著一方有點(diǎn)貧瘠、封閉,、落后的水土,，用真情和靈魂反復(fù)歌詠這方水土，我們不能因此簡(jiǎn)單地歸納為鄉(xiāng)戀鄉(xiāng)情,，而應(yīng)理解為在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)浪潮下,，詩(shī)人一方面有點(diǎn)無(wú)所適從，另一方面苦苦尋找靈魂的家園,。我們從中能體味到,，在社會(huì)轉(zhuǎn)型期，詩(shī)人掙扎,、迷惘、失落,、無(wú)奈,、懷舊的思想，以及對(duì)物欲橫流,、信仰危機(jī),、精神空虛的深切憂患，對(duì)民族傳統(tǒng)道德的鐘情,、眷戀和渴望,。詩(shī)人的內(nèi)心始終處于矛盾的復(fù)雜狀態(tài)，以此為切入點(diǎn)去解讀包容冰的詩(shī)歌才有可能接近他詩(shī)歌的本質(zhì),。

二,、在繼承中為鄉(xiāng)土詩(shī)注入了時(shí)代的元素

《放低聲音》最能代表包容冰的詩(shī)歌風(fēng)格：一個(gè)人在偏遠(yuǎn)的鄉(xiāng)村/獨(dú)自行走。走累了坐下來(lái)休息/仰望天空,，久久凝視/白云說(shuō)了什么話,，我沒(méi)聽(tīng)懂/飛鳥(niǎo)唱了什么歌，我似有所悟/心中淤積多年的疑團(tuán)/無(wú)人破解,。一點(diǎn)一滴發(fā)芽//放低聲音,，我給身邊的蛆蟲(chóng)/說(shuō)法。蜈蚣繞我而去/螞蟻聽(tīng)了半句就打盹/毛毛蟲(chóng)忙于趕路,，好像有什么/重要約會(huì),，理都不理/一只蝴蝶飛累了，落在我的肩頭/換了幾口氣，翩然而逝//一只青蛙拋頭露面,，似乎要告訴/我什么,。它跳了幾步，欲言卻止/仿佛尋找昨夜走失的伴侶//真的,，我孤獨(dú)無(wú)助/內(nèi)心裝滿真理和黃金/也無(wú)人識(shí)破你隱藏的秘笈//或許,，他們固執(zhí)己見(jiàn)/根本不相信你的善誘和規(guī)勸//放低聲音，只有給自己如是說(shuō)/自己如是聽(tīng),。如果聽(tīng)懂自己的話/我就是我的知己,。

“我給身邊的蛆蟲(chóng)說(shuō)法”，開(kāi)始讀到這句詩(shī),，我覺(jué)得不夠雅,，再讀時(shí)，深諳它的妙處和無(wú)限的暗示性,、不同尋常的社會(huì)批判意義,。“蛆蟲(chóng)”是什么,，象征什么,，不言而喻，詩(shī)人還得給“蛆蟲(chóng)”說(shuō)法,，這就是社會(huì)人的悲哀和無(wú)奈,。人都是在特定環(huán)境中生存的，人在屋檐下,，不得不低頭,，迫不得已時(shí)，難免要違背自己的心愿,，說(shuō)些不想說(shuō)的話,，做些不想做的事，對(duì)一個(gè)追求精神生活的人來(lái)說(shuō),，這恐怕就是最痛苦的事情,。妙就妙在詩(shī)人沒(méi)有具體寫(xiě)用怎樣的態(tài)度去給“蛆蟲(chóng)”說(shuō)法，給了些什么內(nèi)容,，甚至給還是沒(méi)給都沒(méi)說(shuō)明,，這就給讀者留下了無(wú)限的想象空間，這就是留白,，這就是彈性,，這就是張力，每個(gè)人可以結(jié)合自己的生活經(jīng)驗(yàn)去擴(kuò)展,、去補(bǔ)充,、去合理想象,。其他幾種動(dòng)物寫(xiě)得也是情態(tài)萬(wàn)千，意味無(wú)窮：蜈蚣繞我而去,，躲避也許是怕受牽連和影響,；螞蟻打盹，是因?yàn)椴桓信d趣,；毛毛蟲(chóng)理都不理,，是在忙自己的事情；美麗的蝴蝶好不容易落到肩上,，也只是為了換幾口氣,，最終還是翩然而逝，美的消失帶來(lái)的是失望：青蛙欲言卻止,，心事重重,。詩(shī)人用了擬人化的手法，把它們刻畫(huà)得栩栩如生,，惟妙惟肖,，各有各的想法，各有各的心事,，各有各的態(tài)度，我們能隱隱約約感覺(jué)到它們天性中美好的東西正在喪失,，一步一步淪落為功利性動(dòng)物,，美麗的鄉(xiāng)村在城鎮(zhèn)化的進(jìn)程中也在遠(yuǎn)去,，字里行間都蘊(yùn)藏著詩(shī)人深深的擔(dān)憂,，甚至是憂心如焚,。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的條件下,，價(jià)值觀都在發(fā)生深刻的變化,，各種觀念在碰撞,，容易產(chǎn)生精神的陣痛和自我的泯滅。詩(shī)人寄情山水,，期望回歸原始的質(zhì)樸,、原本的善良,、內(nèi)心的平靜和充實(shí)，但這一點(diǎn)也已經(jīng)難以做到,。他對(duì)一些浮出傳統(tǒng)水面,、泥沙俱下的精神濁流無(wú)法理解,，充滿懷疑,，但無(wú)人相信他，沒(méi)有人聽(tīng)從他的勸告,，表現(xiàn)出人與自然,、人與人難以相融的隔膜,，凸顯出自然和人的被異化,?！叭绻?tīng)懂自己的話,，我就是我的知己”，“禪”意十足,，是一個(gè)思想者先覺(jué)先行的孤獨(dú)，彌漫著荒漠一般的空曠和蒼涼,?！罢娴模夜陋?dú)無(wú)助/內(nèi)心裝滿真理和黃金”,，在落寞中流露出詩(shī)人的一份自信和堅(jiān)定。包容冰像最后的一位鄉(xiāng)村詩(shī)人,，在極力挽留記憶中鄉(xiāng)村的美景和純樸的人性,。這首詩(shī)不同一般鄉(xiāng)土詩(shī)的地方在于,，詩(shī)中寫(xiě)到的白云,、飛鳥(niǎo)、蜈蚣,、螞蟻、毛毛蟲(chóng),、蝴蝶,、青蛙不再是傳統(tǒng)意義上的鄉(xiāng)村景物,，已經(jīng)浸透著詩(shī)人獨(dú)特的認(rèn)知和情感，變成了社會(huì)化的自然,，是具有現(xiàn)代色彩和時(shí)代意義的隱喻和象征。

包容冰值得一讀的詩(shī)很多,，如《為了安靜》《胡麻花開(kāi)的時(shí)候你一定要回家》《自慰的方式》《土豆人生》《桃花紅,，梨花白》《疲倦》《抽刀斷水》《求證內(nèi)心的菩提》等,。

包容冰的鄉(xiāng)土詩(shī)與傳統(tǒng)意義上的鄉(xiāng)土詩(shī)有質(zhì)的區(qū)別，注入很多時(shí)代元素,，拓展了鄉(xiāng)土詩(shī)的內(nèi)涵,，屬于轉(zhuǎn)型期的鄉(xiāng)土詩(shī)，由過(guò)去的單純歌頌贊美,，發(fā)展到表現(xiàn)人性和社會(huì)的碰撞，由外在的詩(shī)發(fā)展為內(nèi)在的詩(shī),，由平面的詩(shī)發(fā)展為立體的詩(shī),，而且創(chuàng)造出屬于自己心靈的格律,。優(yōu)美的語(yǔ)言散發(fā)出淡淡的憂傷,，有禪的意境,、禪的況味,。清澈的語(yǔ)言,、舒緩的節(jié)奏,、苦澀的情感,、超然的氣度，似乎能聞到倉(cāng)央嘉措詩(shī)的味道,。他想為靈魂尋找一方安寧,、溫暖的棲息之地，借用鄉(xiāng)村的風(fēng)物表達(dá)的卻是內(nèi)心的糾結(jié),、郁悶,、掙扎、迷惘,，明凈的形式包含著復(fù)雜的思緒,，苦悶的情感體現(xiàn)出悠遠(yuǎn)的精神。鄉(xiāng)土變成了一種形式,，情感,、思想才是詩(shī)人真正要表達(dá)的實(shí)質(zhì)。我們從中體味到了現(xiàn)實(shí)與理想的落差,，出世與入世的糾葛，對(duì)傳統(tǒng)的依戀和對(duì)欲望的克制,，物質(zhì)的進(jìn)步與道德的淪喪,，精神的超然和現(xiàn)實(shí)的糾結(jié),，世界的喧嘩與內(nèi)心渴求的寧?kù)o,，這些對(duì)立又統(tǒng)一的情感思想都構(gòu)成他鄉(xiāng)土詩(shī)與眾不同的特征,。

三,、包容冰詩(shī)歌的局限與不足

包容冰在鄉(xiāng)土詩(shī)的創(chuàng)作上有繼承，有發(fā)展,，但也不是盡善盡美,。在精神內(nèi)核上他注重修身養(yǎng)性，從另一個(gè)角度看,，也有消極避世之嫌。他的詩(shī)如行云流水,，常常發(fā)出激昂、新奇的聲音,，但有時(shí)也缺乏適度的節(jié)制和變化,。一個(gè)意象有時(shí)反復(fù)出現(xiàn)，給人蕪雜沉悶的感覺(jué),，讀的多了容易產(chǎn)生審美疲勞。雖然能意會(huì)到詩(shī)人要表達(dá)的復(fù)雜情感,，但覺(jué)得缺乏與之相適應(yīng)的藝術(shù)構(gòu)架,，顯得心有余而力不足,，言未盡而意未達(dá),。這都是需要引起警覺(jué)和努力的地方。

王立世