在市場經(jīng)濟時代,，人們都在主動爭取發(fā)言權(quán)和更大的生存空間,。世世代代生活于甘肅岷縣的詩人包容冰，為了靈魂的安靜,，“把升騰的欲望／勸了再勸,，壓了再壓”，在眾聲喧嘩中放低聲音,，內(nèi)心世界卻培植起一棵棵枝繁葉茂的情感大樹,。他用詩歌彌合現(xiàn)實與理想之間的差距，焊接物質(zhì)與精神之間的夾縫,，從而實現(xiàn)了自己的藝術(shù)理想和人生價值,。下面就他詩歌創(chuàng)作的起源、特點,、內(nèi)涵以及局限和不足談我的一些看法,。

一、生活環(huán)境對包容冰詩歌創(chuàng)作的深刻影響

植物學(xué)家研究一棵樹,，除了對樹本身的構(gòu)造,、習(xí)性外,，還要對其賴以生長的土壤,、水份等進行分析。同樣,，研究一位詩人,，不能脫離或忽視生存環(huán)境對詩人思想、情感和創(chuàng)作的影響,。包容冰出生于岷縣,，數(shù)十年成長、生活于這方有著光榮革命歷史的土地,，有著豐富文化底蘊的土地,，生產(chǎn)聞名世界的當(dāng)歸和洮硯的土地，飄蕩著聲調(diào)悠揚,、魅力無窮的花兒的土地,。他與這方土地有著扯不斷的血肉臍帶，他的情感,、思想就孕育于這方土地,，他創(chuàng)作的靈感就來源于這方土地，即使精神上超越了現(xiàn)實生活中的瑣碎,、平庸,、糾葛,、爭斗，但底色無法改變,，背景無法改變,，環(huán)境長期對詩人的影響和點點滴滴的滲透無法抹去。他的寫作不管怎么探索和延伸,，他鄉(xiāng)土詩人的角色不會變,。正如他在《為了安靜》中寫的：“這么多年，我蝸居在偏僻的鄉(xiāng)下／一點點老去／一點點被世人遺忘”,。他的詩中出現(xiàn)最多的就是洮河,、青稞、胡麻花,、黃芪,、黨參、洋芋,、羊皮筏子……這些帶著地域文化的形象符號,。他的詩就是在這方土地上盛開的花朵，樸實無華,，淡雅清香,，又表現(xiàn)出甘南蒼茫遼遠的景致和純樸善美的人性，具有獨特的色彩,、味道和人文情懷,，這正凸顯了他詩歌的地域特色。從他創(chuàng)作的大量詩歌中,，我們能領(lǐng)略到岷縣的自然景物,、風(fēng)土人情，也體味到詩人一種超然的氣定神閑和回歸自然,、重塑美好靈魂的愿望,。我猜想，詩人的人生態(tài)度,、價值取舍,、回歸自然，與自身的經(jīng)歷,、周邊的環(huán)境有某種必然的關(guān)系,。他把目光投放在自然上，固守著一方有點貧瘠,、封閉,、落后的水土，用真情和靈魂反復(fù)歌詠這方水土，我們不能因此簡單地歸納為鄉(xiāng)戀鄉(xiāng)情,，而應(yīng)理解為在市場經(jīng)濟浪潮下,，詩人一方面有點無所適從，另一方面苦苦尋找靈魂的家園,。我們從中能體味到,，在社會轉(zhuǎn)型期，詩人掙扎,、迷惘,、失落、無奈,、懷舊的思想,，以及對物欲橫流、信仰危機,、精神空虛的深切憂患,，對民族傳統(tǒng)道德的鐘情、眷戀和渴望,。詩人的內(nèi)心始終處于矛盾的復(fù)雜狀態(tài),，以此為切入點去解讀包容冰的詩歌才有可能接近他詩歌的本質(zhì)。

二,、在繼承中為鄉(xiāng)土詩注入了時代的元素

《放低聲音》最能代表包容冰的詩歌風(fēng)格：一個人在偏遠的鄉(xiāng)村/獨自行走,。走累了坐下來休息/仰望天空，久久凝視/白云說了什么話,，我沒聽懂/飛鳥唱了什么歌,，我似有所悟/心中淤積多年的疑團/無人破解。一點一滴發(fā)芽//放低聲音,，我給身邊的蛆蟲/說法,。蜈蚣繞我而去/螞蟻聽了半句就打盹/毛毛蟲忙于趕路，好像有什么/重要約會,，理都不理/一只蝴蝶飛累了，落在我的肩頭/換了幾口氣,，翩然而逝//一只青蛙拋頭露面,，似乎要告訴/我什么。它跳了幾步,，欲言卻止/仿佛尋找昨夜走失的伴侶//真的,，我孤獨無助/內(nèi)心裝滿真理和黃金/也無人識破你隱藏的秘笈//或許，他們固執(zhí)己見/根本不相信你的善誘和規(guī)勸//放低聲音,，只有給自己如是說/自己如是聽,。如果聽懂自己的話/我就是我的知己。

“我給身邊的蛆蟲說法”，開始讀到這句詩,，我覺得不夠雅,，再讀時，深諳它的妙處和無限的暗示性,、不同尋常的社會批判意義,。“蛆蟲”是什么,，象征什么,，不言而喻，詩人還得給“蛆蟲”說法,，這就是社會人的悲哀和無奈,。人都是在特定環(huán)境中生存的，人在屋檐下,，不得不低頭,，迫不得已時，難免要違背自己的心愿,，說些不想說的話,，做些不想做的事，對一個追求精神生活的人來說,，這恐怕就是最痛苦的事情,。妙就妙在詩人沒有具體寫用怎樣的態(tài)度去給“蛆蟲”說法，給了些什么內(nèi)容,，甚至給還是沒給都沒說明,，這就給讀者留下了無限的想象空間，這就是留白,，這就是彈性,，這就是張力，每個人可以結(jié)合自己的生活經(jīng)驗去擴展,、去補充,、去合理想象。其他幾種動物寫得也是情態(tài)萬千,，意味無窮：蜈蚣繞我而去,，躲避也許是怕受牽連和影響；螞蟻打盹,，是因為不感興趣,；毛毛蟲理都不理，是在忙自己的事情,；美麗的蝴蝶好不容易落到肩上,，也只是為了換幾口氣，最終還是翩然而逝，美的消失帶來的是失望：青蛙欲言卻止,，心事重重,。詩人用了擬人化的手法，把它們刻畫得栩栩如生,，惟妙惟肖,，各有各的想法，各有各的心事,，各有各的態(tài)度,，我們能隱隱約約感覺到它們天性中美好的東西正在喪失，一步一步淪落為功利性動物,，美麗的鄉(xiāng)村在城鎮(zhèn)化的進程中也在遠去,，字里行間都蘊藏著詩人深深的擔(dān)憂，甚至是憂心如焚,。在市場經(jīng)濟的條件下,，價值觀都在發(fā)生深刻的變化，各種觀念在碰撞,，容易產(chǎn)生精神的陣痛和自我的泯滅,。詩人寄情山水，期望回歸原始的質(zhì)樸,、原本的善良,、內(nèi)心的平靜和充實，但這一點也已經(jīng)難以做到,。他對一些浮出傳統(tǒng)水面,、泥沙俱下的精神濁流無法理解，充滿懷疑,，但無人相信他,，沒有人聽從他的勸告，表現(xiàn)出人與自然,、人與人難以相融的隔膜,，凸顯出自然和人的被異化?！叭绻牰约旱脑?，我就是我的知己”，“禪”意十足,，是一個思想者先覺先行的孤獨，彌漫著荒漠一般的空曠和蒼涼,?！罢娴模夜陋殶o助/內(nèi)心裝滿真理和黃金”，在落寞中流露出詩人的一份自信和堅定,。包容冰像最后的一位鄉(xiāng)村詩人,，在極力挽留記憶中鄉(xiāng)村的美景和純樸的人性。這首詩不同一般鄉(xiāng)土詩的地方在于,，詩中寫到的白云,、飛鳥、蜈蚣,、螞蟻,、毛毛蟲、蝴蝶,、青蛙不再是傳統(tǒng)意義上的鄉(xiāng)村景物,，已經(jīng)浸透著詩人獨特的認知和情感，變成了社會化的自然,，是具有現(xiàn)代色彩和時代意義的隱喻和象征,。

包容冰值得一讀的詩很多，如《為了安靜》《胡麻花開的時候你一定要回家》《自慰的方式》《土豆人生》《桃花紅,，梨花白》《疲倦》《抽刀斷水》《求證內(nèi)心的菩提》等,。

包容冰的鄉(xiāng)土詩與傳統(tǒng)意義上的鄉(xiāng)土詩有質(zhì)的區(qū)別，注入很多時代元素,，拓展了鄉(xiāng)土詩的內(nèi)涵,，屬于轉(zhuǎn)型期的鄉(xiāng)土詩，由過去的單純歌頌贊美,，發(fā)展到表現(xiàn)人性和社會的碰撞,，由外在的詩發(fā)展為內(nèi)在的詩，由平面的詩發(fā)展為立體的詩,，而且創(chuàng)造出屬于自己心靈的格律,。優(yōu)美的語言散發(fā)出淡淡的憂傷，有禪的意境,、禪的況味,。清澈的語言、舒緩的節(jié)奏,、苦澀的情感,、超然的氣度，似乎能聞到倉央嘉措詩的味道,。他想為靈魂尋找一方安寧,、溫暖的棲息之地，借用鄉(xiāng)村的風(fēng)物表達的卻是內(nèi)心的糾結(jié),、郁悶,、掙扎,、迷惘，明凈的形式包含著復(fù)雜的思緒,，苦悶的情感體現(xiàn)出悠遠的精神,。鄉(xiāng)土變成了一種形式，情感,、思想才是詩人真正要表達的實質(zhì),。我們從中體味到了現(xiàn)實與理想的落差，出世與入世的糾葛,，對傳統(tǒng)的依戀和對欲望的克制,，物質(zhì)的進步與道德的淪喪，精神的超然和現(xiàn)實的糾結(jié),，世界的喧嘩與內(nèi)心渴求的寧靜,，這些對立又統(tǒng)一的情感思想都構(gòu)成他鄉(xiāng)土詩與眾不同的特征。

三,、包容冰詩歌的局限與不足

包容冰在鄉(xiāng)土詩的創(chuàng)作上有繼承,，有發(fā)展，但也不是盡善盡美,。在精神內(nèi)核上他注重修身養(yǎng)性,，從另一個角度看，也有消極避世之嫌,。他的詩如行云流水,，常常發(fā)出激昂、新奇的聲音,，但有時也缺乏適度的節(jié)制和變化,。一個意象有時反復(fù)出現(xiàn)，給人蕪雜沉悶的感覺,，讀的多了容易產(chǎn)生審美疲勞,。雖然能意會到詩人要表達的復(fù)雜情感，但覺得缺乏與之相適應(yīng)的藝術(shù)構(gòu)架,，顯得心有余而力不足,，言未盡而意未達。這都是需要引起警覺和努力的地方,。

王立世