氣溫回暖，春意盎然,。到處擠滿了踏青賞花“打卡地”,。其實,，提及探春、踏青,、賞花,，古人才是一把好手，正所謂“公子醉未起,，美人爭探春”,。

早在先秦時期，探春,、賞花已成民間的一個重要習(xí)俗,，《詩經(jīng)·周南·桃夭》不僅有“桃之夭夭，灼灼其華,。之子于歸,，宜其室家”的金句，《詩經(jīng)·國風(fēng)·鄭風(fēng)·溱洧》還有“贈花”場景：“維士與女,，伊其相謔,，贈之以勺藥”,，西漢至?xí)x代，探春,、賞花依舊屬個人行為,，漢代文人宋子侯出門賞花留下“洛陽城東路，桃李生路旁,?；ɑㄗ韵鄬Γ~葉自相當(dāng)”詩句,，連南宋女詩人張文姬對朝開暮落的木槿花也贊不絕口：“綠樹競扶疏,，輕姿相照灼。不學(xué)桃李花,，亂向春風(fēng)落,。”

隋煬帝時,，牡丹雖由野生移栽至皇家林苑,，可僅少數(shù)人才有觀賞資格。宋歐陽修《洛陽牡丹記》云：“自唐則天以后,，洛陽牡丹始盛,。”唐文宗時宰相,、著名詩人舒元輿《牡丹賦》序言說得更具體：“天后之鄉(xiāng)西河也,，有眾香精舍，下有牡丹,，其花特異,。天后嘆上苑之有闕，因命移植焉,。由此京國牡丹,，日月寢盛?！蔽鋭t天堪稱“賞花經(jīng)濟”的肇始者,。武則天與牡丹的故事版本眾多，但宋計有功《唐詩記事》卷三“武后”條說得則有鼻子有眼：“天授元年（690年）臘,，卿相欲詐稱花發(fā),，請幸上苑，有所謀也,。許之,，尋穎有異圖，乃遣使宣詔：‘明朝游上苑,，火速報春知,，花需連夜發(fā),，莫待曉風(fēng)吹’。于是凌晨名花布苑,，群臣威服其異,。”

當(dāng)然,，唐代賞花的高手還在民間,。五代王仁裕《開元天寶遺事》卷下謂：“都人士女,，每至正月半后,，各乘車騎馬，供帳于園圃,，或郊野中,，為探春之宴?！碧瞥鞍赘幻馈背塑囼T馬,、自帶食材和帳篷到野外辦“探春宴”、設(shè)“裙幄”,，帶動野炊乃至燒烤,、帳篷等產(chǎn)業(yè)發(fā)展。當(dāng)時,，西安的年輕女子遇名花則以草地為席,，四面插上竹竿，再將裙子連接起來掛于竹竿,，設(shè)飲宴幕帳,。這種野宴被時人稱為“裙幄宴”；這些時尚的女子還樂于“斗花”,，所謂“斗花”,，就是她們游園時,，競賽誰配戴的鮮花名貴,、漂亮就贏。為在“斗花”中顯勝,，這些女子不惜重金急購各種名貴花卉,，直接推動“花卉經(jīng)濟”快速發(fā)展。對此,，唐代詩人白居易作詩詠嘆：“一叢深色花,，十戶中人賦”。

與年輕女子賞花玩“裙幄”“斗花”相比,，唐朝公子哥們則玩起了“看花馬”,?！堕_元天寶遺事》卷上載：“長安俠少，每至春時結(jié)朋聯(lián)黨,，各置矮馬,，飾以錦韉金絡(luò)，并轡于花樹之下往來,，使仆從執(zhí)酒皿而隨之,，遇好囿即駐馬而飲”。即使下雨天,，這些唐朝富家子弟探春遇雨則攜帶“油幕”出行,，也是“盡歡而歸”，他們進一步光大了“賞花經(jīng)濟”,。文人騷客賞花時學(xué)起魏晉“竹林七賢”,，《開元天寶遺事》卷下說：長安進士鄭愚、劉參,、郭保衡,、王沖、張道隱等十?dāng)?shù)輩,，不拘禮節(jié),，旁若無人，“每春時,，選妖妓三五人,，乘小犢車，指名園曲沼,，藉草裸形,，去其巾帽，叫笑喧呼,，自謂之巔飲,。”唐朝文人騷客不僅讓肌膚真正感受春的氣息,、花的芳香,，且留下諸多“賞花詩”。詩仙李白以花喻思：“桃花潭水深千尺,，不及汪倫送我情”,，詩圣杜甫以花詠情：“桃花一簇開無主，可愛深紅愛淺紅”,，元稹以花喻人：“尋常百種花齊發(fā),，偏摘梨花與白人”，白居易以花繪景：“人間四月芳菲盡,，山寺桃花始盛開”,，韓愈則借花抒懷：“草樹知春不久歸,，百般紅紫斗芳菲”。

與唐代公子哥,、大小姐炫酷的“賞花”相比,，經(jīng)濟繁榮、社會安定的宋朝便出現(xiàn)“收燈畢,，都人爭先出城探春”的景象,。宋孟元老史料筆記《東京夢華錄》卷六曰：“州東宋門外快活林、勃臍陂,、獨樂岡,、硯臺、蜘蛛樓,、麥家園,，虹橋王家園，曹,、宋門之間東御苑,，乾明崇夏尼寺。州北李駙馬園,。州西新鄭門大路……以西宴賓樓有亭榭,，曲折池塘秋千畫舫，酒客稅小舟,，帳設(shè)游賞……過板橋,，有下松園、王太宰園,、杏花岡,。金明池角南去水虎翼巷水磨下蔡太師園。南洗馬橋西巷內(nèi)華嚴(yán)尼寺,、王小姑酒店北金水河兩浙尼寺巴婁寺,、養(yǎng)種園，四時花木,，繁盛可觀……州西北元有庶人園,，有創(chuàng)臺、流杯亭榭數(shù)處,，放人春賞,。大抵都城左近,，皆是園圃,，百里之內(nèi)，并無地,。次第春容滿野,，暖律暄晴,，萬花爭出，粉墻細(xì)柳,，斜籠綺陌,，香輪暖輾，芳草如茵,，駿騎驕嘶,，杏花如繡，鶯啼芳樹,，燕舞晴空……舉目則秋千巧笑,，觸處則蹴踘踈狂，尋芳選勝,，花絮時墜,，金樽折翠簪紅，蜂蝶暗隨歸騎,，于是相繼清明節(jié)矣,。”由此可見,，北宋京都人把文藝,、體育、健身等元素都融入賞花經(jīng)濟中,。

宋代地方官員為推動“賞花經(jīng)濟”快速發(fā)展,，還牽頭舉辦“萬花會”，北宋張邦基筆記小說《墨莊漫錄》卷九云：“西京牡丹聞于天下,，花盛時,，太守（錢惟演）作萬花會，宴集之所,，以花為屏帳,，至于梁棟柱拱，悉以竹筒貯水簪花釘掛,，舉目皆花也,。揚州產(chǎn)芍藥，其妙者不減于姚黃,、魏紫,，蔡元長知淮揚日，亦效洛陽,，亦作萬花會,。”當(dāng)然，揚州“萬花會”最后搞得勞民傷財,，“人頗病之”,，元祐七年（1092年），蘇東坡知揚州,，“正遇花時,，吏白舊例，公判罷之,，人皆鼓舞欣悅”,。“萬花會”相對于現(xiàn)在的“展銷會”,，宣傳和經(jīng)濟效益不言而喻,。同時，賞花收門票也始于宋,，歐陽修《洛陽牡丹記》謂：“魏氏池館甚大,，傳者云：此花初出時，人有欲閱者,，人稅十?dāng)?shù)錢,，乃得登舟渡池至花所，魏氏日收十?dāng)?shù)緡,?！比绱艘粊恚T票,、攤位,、餐飲、花卉消費等一應(yīng)俱全,，構(gòu)成了完整的“賞花經(jīng)濟”,。可見,，古人的市場經(jīng)濟意識,、發(fā)現(xiàn)“商機”的能力并不遜色于現(xiàn)代人。

趙柒斤